阅读下列材料：
材料一：古代世界的三个相隔很远的地区，在大约同一时候都开展着高度的哲学活动。当希腊人正在探讨物质世界的性质、印度思想家正在思考灵魂和神的关系时，中国的圣人正试图去发现人类社会和贤明政治的根本原则。
——伯恩斯、拉尔夫《世界文明史》

材料二：汉武帝把黄老刑名等百家之言排斥于官学之外，以优厚待遇延揽儒生数百人进入政府。……他根据董仲舒等人的建议，在首都长安建立太学（国立大学），教授五经，从学官弟子里选拨官吏。
——根据樊树志《国史概要》整理

材料三：伏尔泰认为“没有任何立法者比孔夫子对世界宣布了更有用的真理”，“‘己所不欲，勿施于人’是超过基督教义的最纯粹的道德”。
——据伏尔泰《论孔子》整理

材料四：孔子者，历代帝王专制之护符也：宪法者，现代国民自由之证券也；专制不能容于自由，即孔子不当存于宪法。今以专制护符之孔子，入于自由证券之宪法，则其宪法将为萌芽专制之宪法，非为孕育自由之宪法也。
——李大钊《孔子与宪法》
请回答：
（1）根据材料一和所学知识，概括“希腊人探讨物质世界的性质”时的精神核心。孔子提出了哪些“人类社会和贤明政治的根本原则”？希腊和中国的哲学活动有何相通的地方？（6分）
（2）材料二反映了中国历史上的哪一事件？汉武帝这样做的目的何在，产生了哪些影响？（10分）
（3）根据材料三和所学知识，分析伏尔泰对中国文化的态度形成的背景。（8分）
（4）根据材料四概括李大钊的观点。你是否同意这一观点，简要说明理由。（7分）