沈复 浮生六记

2020-02-27 1491浏览

  • 1.浮生六记 [ 清 ] 沈复 著
  • 2.目 录 出版说明 前 3 言 5 卷一 闺房记乐 15 卷二 闲情记趣 37 卷三 坎坷记愁 49 卷四 浪游记快 69 册封琉球国记略（《海国记》） 《记事珠 • 浮生六记》 序、跋、题记 116 117 分题沈三白处士浮生六记 117 浮生六记序 118 伪作二卷 123 中山记历 123 养生记逍 151 后 记 166 100
  • 3.出版说明 清人沈复的《浮生六记》，为中国文学史上的一支奇葩。 自近代被发现以来，该书曾引起过无数著名文化人的关注， 并被译成多国文字传布海外。由于作者感情丰富，性格洒脱， 才华横溢，能于平常的生活中营造出高雅的情调，发现独特 的趣味。所以虽身处贫贱，经历坎坷，却能以乐观的心态对 待生活，使平凡的人生充满了艺术的感觉。在某种程度上， 该书已成了所谓文人雅趣和品位化生活的指南。在过去的一 个世纪里，它一直受到广大读者的追捧和喜爱。 遗憾的是，由于作者名位不显，经济困顿，该书在他的 生前一直没有刊行，只有抄本流传，而且传布不广。等到光 绪三年杨引传首次发现的时候，“六记已缺其二，犹作者手 稿也”。所以传世的《浮生六记》犹如断臂的维纳斯，其实 只有前四记。后来市场上又出现了所谓《足本浮生六记》， 增补了第五记《中山记历》和第六记《养生记逍》，但是经 众多学者考证，已经认定这两记是后人伪作。 可喜的是，最近有收藏者发现了沈复同时代人，清代著
  • 4.名学者、书法家钱泳的《记事珠》手稿，其中有关于沈复和《浮 生六记》的重要文献。特别是《册封琉球国记略》一篇，更 被多位学者认定为抄录自已经失传的《海国记》（《中山记历》 的初稿本）。《记事珠》中另有《浮生六记》一条，专门谈 到沈复与他的著作，对我们今天了解他的创作也是有重要参 考价值的。 这一发现，最近已引起了很大的热议。为了让更多的读 者了解真相，参与讨论，也为了方便广大读者阅读，我社与 收藏者商议，决定将新发现的《册封琉球国记略》 （《海国记》） 与《浮生六记》前四记一起整理出版。后面附录了《记事珠》 原稿中关于《浮生六记》的条目内容，和已被证明是伪作的五、 六两卷，可供读者比较参考。我们相信，学术的问题会越辩 越明，但一切讨论都应该以材料为基础。希望此书的出版， 能对《浮生六记》研究有所助益。 人民文学出版社 2010 年 3 月 12 日
  • 5.前 言 蔡根祥 《浮生六记》是清朝沈复的自传体散文小说，一本际遇 曲折离奇的小说。它遇到了杨引传、俞平伯、林语堂诸位先生， 被发现、出版，也翻译成多国语言，蜚声国际；被改编为广 播剧、舞台剧表演，感人肺腑，赚人热泪。俞平伯先生作序说： “俨如一块纯美的水晶，只见明莹，不见衬露明莹的颜色； 只见精微，不见制作精微的痕迹。”这是公认最适切的赞辞。 林语堂先生在英译序中说：“芸，我想，是中国文学中最可 爱的女人。”可谓对个中人物最高贵的称许。 可惜的是沈复用如此纯朴真挚的文笔，写出来的动人佳 作，竟然不幸遗失了最后两篇——《中山记历》、 《养生记道》。 所以，林语堂先生在序文末尾曾寄予渺茫的希冀说 :“我在猜 想，在苏州家藏或旧书铺一定还有一本全本；倘然有这福分， 或可给我们发现。”或者因为他的这种愿望，也代表着众多 读者的心声，促使两种行为的进行 : 一种是因此语而激使某
  • 6.人以为有机可乘，于是多方搜罗，拼凑组合出两篇伪作，假 托说是从苏州某人家里发现的六记全本；另一种可能因为林 语堂先生的这句话，导致不少人心存一线希望，并努力搜寻， 祈求万一真的能够找得到沈复的原稿，以弥补这如明镜破缺 的遗憾。 不幸的是，第一种的行为果然付诸实行 , 有某些人根据《中 山记历》的篇题所指，找到曾在嘉庆五年担任册封琉球国王 副使的李鼎元，并将李氏使琉球时所写的日记《使琉球记》 作底本，抄录了其中大部分有关琉球民情风俗、风光物产的 文字，冒充原来《中山记历》的内容；又收集了不少有关养 生方面的文献材料，来个“挂羊头、卖狗肉”，顶替原作的《养 生记道》，并且改名为《养生记逍》，于是就凑成了六记齐 全的《浮生六记》，滥竽充数，蒙混了七十多年，欺骗了众 多读者的真诚。看起来，伪作也真的维妙维肖，足以蒙蔽世 人，以假乱真。这一来，让读者都以为沈复是在嘉庆五年到 琉球的，令历史时空错乱了八年（沈复其实是嘉庆十三年随 册封使齐鲲等到琉球的）。这部“伪作”虽然能蒙蔽一般世 人，但是却欺骗不了有识的学者，在伪传的“足本《浮生六 记》”出版至今的七十余年里，有不少学者曾作过考证 : 在 大陆的江慰庐先生、陈毓罴先生最有贡献；而在台湾，则有 吴幅员先生、杨仲逵先生等先后出力甚多。而笔者经多年研究，
  • 7.在 2007 年 9 月出版了《浮生六记后二记——〈中山记历〉、 〈养生记逍〉——考异》一书，则是总结前辈们的既有成果， 再更进一步证实“足本《浮生六记》”后两记的确是后人拼 凑而成的伪作，而且作伪的时间是在 1932 年前后，才总算 给这桩文坛公案，作了彻底的了结。 至于第二种行动，虽然没有任何的文字发表，相信一定 有不少“目光如炬”的人一直在坚持搜寻着。只可惜七十多 年来就是没有一点儿消息，令很多读者苦苦企盼。就在大家 近乎绝望之际，香港《文汇报》2008 年 6 月忽然刊登了彭 令先生的《沈复〈浮生六记〉卷五佚文的发现及初步研究》 一文，称从清人钱泳的《记事珠》手稿本中，发现了从《浮 生六记》第五记《中山记历》中抄录的文字，并同时附了七 张清晰的图片。笔者对《浮生六记》研究有年，听说有此发现， 当然要加以关注，然而心里还是对其颇有怀疑。于是，透过 网络下载了彭先生文章的全文和所附的图片。在《记事珠》中， 这篇文字的题目为《册封琉球国记略》。经过仔细的对比、研究， 笔者认为这篇文字，应该就是抄自沈复《浮生六记》的第五 记《中山记历》（从其中的一条材料来看，《中山记历》原 名《海国记》）。其中最重要的证据就是，钱泳不单抄录了《海 国记》有关琉球事迹的文字，也抄录了今本第二记《闲情记趣》 中的一段文字，这充分证明钱泳确实曾看到过原来的全本《浮
  • 8.生六记》，并且抄录其中的部分资料，作为自己写作《记事 珠》的素材。对照新发现的稿本与今传本的文字，两者是有 些差异的，今传本显然在文字上比较精致，辞藻也更讲究些， 这当然是经过修订的结果。关于这些问题的具体考证，笔者 另撰有《沈复〈浮生六记〉研究新高潮——新资料之发现与 再研究》一文，作了详细的申说。 彭令的文章发表之后，掀起了滔天浪潮，也经历了不少 波折：有人怀疑资料的真实性，有人对彭令的操守质疑，有 人要出高价来收购这部稿子。作为一名研究者，笔者只希望 这部资料能得到很好的保护，并被尽早公之于世，以便更多 的人能够参与研究和阅读。 经与彭令联系，笔者得以先睹为快，看到了《记事珠》 的全部原稿，所得颇多，兹愿意结合一己所见，全面介绍这 部手稿的价值。具体可以从两方面来说：第一是对沈复的生 平与著作的描述；第二是对琉球历史、风土、民俗的记述。 对于沈复生平与《浮生六记》的原貌，本书提供了一些 重要的信息： 第一：抄稿直接证明沈复是在嘉庆十三年前往琉球的。 前人为了证明伪作的《中山记历》有问题，费了很多功夫， 找出沈复在嘉庆五年不可能随赵文楷、李鼎元前往册封琉球 国王，因为时间是有冲突的，因而推论沈复应该只能是嘉庆
  • 9.十三年到的琉球。后来学者从王益谦辑的《昭阳诗综》里， 找到沈复的朋友李佳言写的《送沈三白随齐太史奉使琉球》 律诗二首，比较有力地证明了沈复到琉球的时间。而钱泳的 《记事珠》稿本中，曾两次提及沈复随齐鲲、费锡章前往琉球， 其中一次还明白说是在“嘉庆十三年”去的。这比李家言的 诗记载地更为明确。这一来，只要这部手稿本是真的，而抄 录的资料来源也正确，那就可以拍板定案了。 第二：沈复的《浮生六记》，按理应有六篇文字。但是 杨引传发现《浮生六记》时，已经佚失了最后两篇。所以， 读者从来就没有看过《浮生六记》的后两记，因而有人怀疑 沈复可能根本就没有完成后两记的写作，只是留了两个篇名 而已。虽然笔者已经考证过沈复确实撰写了后两记，证据也足， 但这样的证据是不嫌多的。而今《记事珠》中切实明白地记 载了沈复到过琉球，也记载了琉球的风土人情，那就比任何 推论都能更有力地证明，沈复确实完成了后两记的写作。 第三 : 从本文开头的引述可以看出，俞平伯先生对《浮 生六记》前四卷的评价极高。可见沈复的文笔，已经具备笔 墨轻灵，描写细腻，语言清新，形象生动的特色，可谓妙手 天成。怪不得该书出版之后，能吸引如许读者，获得广泛的 共鸣。抄稿中《册封琉球国记略》的文字，基本上仍维持了 沈复文笔风格的一贯特色，对所见所闻的描述，细致精准，
  • 10.善用妙喻，令人读其文而能如身历其境一般。比如他记述册 封使船到达琉球那霸，琉球方面派船迎接封使的场面说 :“所 引小艇，皆独木为之，长不盈丈，宽二尺许；两艇并一，如 比目鱼；人施短棹，分两行，挽引大船纤索，如虾须然。” 又如《册封琉球国记略》中，记述追封琉球已逝世国王尚灏 的仪式时说：“天使捧节诏正中立，捧诏官由东墀趋接诏书， 即由中门高举，下阶，黄伞盖之，上开读台，宣诏官随至台 中香案下。乐止，引礼唱跪，国王及众官皆北向跪，俯伏于 世子神位下。引礼官唱开读，宣诏官就香案正中朗声宣诏。 宣毕，仍捧诏下台，张黄盖，由中门入，授副使，仍安御座。” 其中两次说到用“黄伞”遮盖诏书，这是所有册封琉球的记 载里都没有说到的，可见沈复对事情的观察入微，记叙细腻。 第四：这部手稿还提供了沈复生平的新资料，使我们对 沈复的后半生，有了一定的了解。要知道沈复之妻芸娘，在 嘉庆八年（1803) 沈复四十一岁时就去世了，在这之后，他 的性情难保不会产生巨大的转变。但现在，从《记事珠》中 可以得知，他似乎还是依然故我，跟前四记所看到的沈复差 不多。这可以从《册封琉球国记略》里，他对琉球国红衣妓 女的缠头脂粉之费、衣簪式样、房间摆设等的详细描述中窥 见一斑。说明沈复在琉球时，一定曾经光顾过这种地方。尤 其是最后一段说：“其房皆南向，空前一架为轩廊，后三架
  • 11.为卧室，三面皆板，上施顶格，下铺脚踏绵，洁净而软，如 登大床。亦有箱笼、衣架、书画，呈设古铜、瓷瓶、壶、杯、 碗、茶具酒器之属。夜卧，则以大席铺室中，上施大帐，而 复以衾枕之属。亦点烛，式如风灯而高，外糊白纸，中燃油 火，上有横木，可以提携，亦随地可置，随处可粘。烛皆纯蜡， 可以通宵。”这跟第四记《浪游记快》里所记在粤东到妓院“打 水围”，并与“老举”喜儿相欢的记载，如出一辙。 抄稿对琉球国风土人情的记载，也有重要的历史文献价 值，主要体现在以下几个方面： 第一：嘉庆十三年，齐鲲、费锡章奉使琉球，除了册封 当时在任的琉球国王之外，还多了追封已逝世的前任国王的 一道仪式，这是历次册封琉球国王过程里所没有的，是破天 荒的第一次，实具有历史性意义。钱泳所抄录的《册封琉球 国记略》里，记录追封仪式的文字非常长，而对于真正的册 封典礼反而用“一如追封前仪”一句带过，可见这次“追封” 典礼的特殊性。 第二 : 沈复《海国记》所记载的琉球国的风俗民情，代 表了民间的、文学的观察角度，而不是官方的、外交的角度。 这可以从其详细描写红衣妓女的文字中看出来。因为明清以 还，中国册封琉球共达十数次，册使们在描述琉球国的风土 民俗时，也经常提到“红衣人”，但却从来没有任何一位官员，
  • 12.将其相关情状，描摹得这么详尽、细致。原因其实很简单， 因为官员们记录的文字，是要向朝廷报告的，所以得注意分寸。 因此，虽然《海国记》所述的内容，有的也可以在册封使所 撰写的《志略》中看到，但其观点与角度是有差别的。 第三：根据抄稿中“十三日辰刻，见钓鱼台，形如笔架。 遥祭黑水沟，遂叩祷于天后，忽见白燕大如鸥，绕樯而飞， 是日即转风。十四日早，隐隐见姑米山，入琉球界矣”一段 描述，也可以进一步证明，“钓鱼台”原本是属于清廷的领土。 换言之，《海国记》中所记，足以证实“钓鱼台”本来就是 我中华的土地。这一观点是彭令先生所强调的。 当然，这部抄稿也有它不足之处： 第一：《册封琉球国记略》抄录的并不是沈复《海国记》 的全部，只是其中的一部份而已，尤其对沈复个人的所思所 感，记录得很少。沈复的朋友李佳言写的《送沈三白随齐太 史奉使琉球》中有“海国见闻应补录，职方外纪好搜遗”之句， 就是鼓励沈三白利用随团出使之便，将琉球的风土人情详细 记录，好留给后人参考。而沈三白也真的写了《海国记》， 为其海外壮游的一段记录。这样难得的海外游历，如果形诸 文字，不可能只以册封典礼为主要内容。 管贻萼也写过《长洲沈处士三白以〈浮生六记〉见示， 分赋六绝句》，其中第五首说：“瀛海曾乘汉使槎，中山风
  • 13.土纪皇华。春云偶住留痕室，夜半涛声听煮茶。”管贻萼的 六首诗都是针对六记的内容来写的，前四首所描述的，都可 以在前四记中找到对应的内容。将管贻萼第五首诗中所描述 的内容，跟钱泳所抄录的《册封琉球国记略》部分对比而观， 显而易见的是钱泳所抄的内容，并没有管贻萼所描述的情节， “留痕室”、“涛声”、“煮茶”都付诸阙如，这就足以证 明钱泳所抄的主要是关于琉球风土民俗的内容，至于有关沈 复个人的生活起居、感受兴发等细节，钱氏并没有抄录。 第二 : 稿本是钱泳手录的，其目的是为《记事珠》的最 后成书积累素材，所以，钱氏所抄的只是他需要的内容，而 不见得是《海国记》中最精华的部分。况且钱泳抄录的时候， 有可能也作了些改动，并不一定完全照录原文。如开头第一 段所载：“嘉庆十三年，有旨册封琉球国王，正使为齐太史鲲， 副使为费侍御锡章。吴门有沈三白名复者，为太史司笔砚， 亦同行。”用了第三人称口吻。这显然是钱泳的改动，决不 是沈复的原文。可以说，这部抄录稿是“下真迹一等”的文献。 曾经看过沈复所著《浮生六记》全本的人，到现在为止， 所知道的只有两位：管贻萼、钱泳。管贻萼曾经为六记各赋 了一首诗，其中后两首的描述，对我们了解后两记的内容大 有帮助。尤其是第六首诗，让我们知道《养生记道》应该是 跟道教炼丹有密切关系的。两个人中，贡献最大的当然得数
  • 14.钱泳了，因为他的抄录，让我们得以再睹《中山记历》的大 部分内容，欣赏到沈复精美、自然的文笔。虽然，内容已经 不再是跟芸娘的爱情互动情节，也不是感怀伤悲的身世抒发， 却是另一种恢弘阔大的视野观照，让我们对沈复有了不同的 认识角度，以及理解上正确可信的依据。 林语堂先生当年的预言 , 其实还没有真正的实现，因为 钱泳抄录自《海国记》的这部分文字，只能算是“下真迹一等” 的材料。真希望将来有这么一天，忽然又出现另一位像彭令 先生一样有眼光的人士，传来发现《浮生六记》全本的消息。 蔡根祥于台湾高雄师范大学 二〇〇九年十二月二十八日 谨识
  • 15.卷一 闺房记乐 余生乾隆癸未冬十一月二十有二日 1，正值太平盛世，且 在衣冠之家 2，居苏州沧浪亭畔。天之厚我，可谓至矣。东坡 云：“事如春梦了无痕”，苟不记之笔墨，未免有辜彼苍之厚。 因思《关雎》冠三百篇之首 3，故列夫妇于首卷，余以次递及 焉。所愧少年失学，稍识“之无”4，不过记其实情实事而已。 若必考订其文法，是责明于垢鉴矣 5。 余幼聘金沙于氏，八龄而夭。娶陈氏。陈名芸，字淑珍， 舅氏心余先生女也。生而颖慧，学语时，口授《琵琶行》， 即能成诵。四龄失怙 6，母金氏，弟克昌，家徒壁立。芸既长， 娴女红 7，三口仰其十指供给，克昌从师，修脯无缺 8。一日， 1 乾隆癸未 : 公元 1763 年。 2 衣冠之家 : 指做官的富贵人家。 3 三百篇 : 指《诗经》，因其共存诗三百零五篇，故从《论语》中开始即有“诗三百”之称。 其开首第一篇为《关雎》，《诗序》云其“所以风天下，而正夫妇也。” 4 稍识“之无”：据《唐书 • 白居易传》：“其始生七月能展书，拇指之、无两字，虽试 百数不差。”在此处谦指识字不多。 5 垢鉴 : 沾满了尘垢的镜子。鉴 , 镜子。 6 失怙：失去了父亲。怙，依靠。《诗经 • 小雅 • 寥莪》：“无父何怙？无母何恃？” 7 女红（gōng): 指女子所从事的编织、刺绣等工作。 8 修脯 : 修、脯，宵指干肉。为古代的敬师之礼。后代指学费。
  • 16.于书簏中得《琵琶行》，挨字而认，始识字。刺绣之暇，渐 通吟咏，有“秋侵人影瘦，霜染菊花肥”之句。 余年十三，随母归宁 1，两小无嫌，得见所作，虽叹其才 思隽秀，窃恐其福泽不深，然心注不能释 2，告母曰：“若 为儿择妇，非淑姊不娶。”母亦爱其柔和，即脱金约指缔姻 焉 3。此乾隆乙未七月十六日也。 是年冬，值其堂姊出阁 4，余又随母往。芸与余同龄而长 余十月，自幼姊弟相呼，故仍呼之曰淑姊。时但见满室鲜衣， 芸独通体素淡，仅新其鞋而已。见其绣制精巧，询为己作， 始知其慧心不仅在笔墨也。其形削肩长项，瘦不露骨，眉弯 目秀，顾盼神飞，唯两齿微露，似非佳相。一种缠绵之态， 令人之意也消。索观诗稿，有仅一联，或三四句，多未成篇 者。询其故，笑曰：“无师之作，愿得知己堪师者敲成之耳。” 余戏题其签曰“锦囊佳句”5。不知夭寿之机 6，此已伏矣。 是夜，送亲城外，返已漏三下 7，腹饥索饵，婢妪以枣脯 进，余嫌其甜。芸暗牵余袖，随至其室，见藏有暧粥并小菜焉， 1 归宁：指女子出嫁后回娘家。 2 注：注想。此指全心关注。释：放下，放弃。 3 金约指：金戒指。 4 出阁：指女子出嫁。 5 锦囊佳句：典出李商隐《李贺小传》。谓唐代诗人李贺每骑驴出门，总领一小童，背一破锦囊， 遇有佳句，即书投囊中。因李贺卒时年仅二十九岁，故作者认为自己所题之签非佳兆。 6 夭寿：短寿。机：先兆。 7 漏：漏壶。古代的计时器。漏三下，表明夜已深。
  • 17.余欣然举箸。忽闻芸堂兄玉衡呼曰： “淑妹速来！”芸急闭门曰： “已疲乏，将卧矣。”玉衡挤身而入 , 见余将吃粥 , 乃笑睨芸 曰 1：“顷我索粥 2，汝曰‘尽矣’，乃藏此专待汝婿耶？”芸 大窘避去 , 上下哗笑之。余亦负气，挈老仆先归。 自吃粥被嘲，再往，芸即避匿，余知其恐贻人笑也。 至乾隆庚子正月二十二日花烛之夕 3，见瘦怯身材依然如 昔，头巾既揭，相视嫣然。合卺后 4，并肩夜膳，余暗于案下 握其腕，暖尖滑腻，胸中不觉怦怦作跳。让之食，适逢斋期， 已数年矣。暗计吃斋之初，正余出痘之期，因笑谓曰：“今 我光鲜无恙，姊可从此开戒否？”芸笑之以目，点之以首。 廿四日为余姊于归 5，廿三国忌不能作乐，故廿二之夜 即为余姊款嫁。芸出堂陪宴 , 余在洞房与伴娘对酌，拇战辄 北 6，大醉而卧，醒则芸正晓妆未竟也。 是日，亲朋络绎，上灯后始作乐。 廿四子正 7，余作新舅送嫁，丑末归来，业已灯残人静。 悄然入室，伴妪盹于床下，芸卸妆尚未卧，高烧银烛，低垂 1 睨（nì）：斜着眼看。 2 顷 : 刚才。 3 乾隆庚子：公元 1780 年。 4 合卺（jǐn): 古时夫妇成婚之日，将一个匏瓜剖成两只瓢，新娘新郎各执其一对饮，叫合卺。 后即以合卺指代成婚。卺，饮酒时所用的瓢。 5 于归：出嫁。语出《诗经 • 桃夭》：“之子于归，宜其室家。” 6 拇战：指猜拳。北：败北，失败。 7 子正：相当于半夜十二点。
  • 18.粉颈，不知观何书而出神若此。因抚其肩曰：“姊连日辛苦， 何犹孜孜不倦耶？”芸忙回首起立曰：“顷正欲卧，开橱得 此书，不觉阅之忘倦。《西厢》之名，闻之熟矣，今始得见， 真不愧才子之名，但未免形容尖薄耳。”余笑曰：“唯其才子， 笔墨方能尖薄。”伴妪在旁促卧，令其闭门先去。遂与比肩 调笑，恍同密友重逢。戏探其怀，亦怦怦作跳，因俯其耳曰： “姊何心舂乃尔耶？ 1”芸回眸微笑。便觉一缕情丝摇人魂魄， 拥之入帐，不知东方之既白。 芸作新妇，初甚缄默，终日无怒容，与之言，微笑而已。 事上以敬，处下以和，井井然未尝稍失。每见朝暾上窗 2，即 披衣急起，如有人呼促者然。余笑曰：“今非吃粥比矣，何 尚畏人嘲耶？”芸曰：“曩之藏粥待君 3，传为话柄；今非畏嘲， 恐堂上道新娘懒惰耳。4”余虽恋其卧而德其正，因亦随之早 起。自此耳鬓相磨，亲同形影，爱恋之情有不可以言语形容者。 而欢娱易过，转睫弥月。时吾父稼夫公在会稽幕府 5，专 役相迓 6，受业于武林赵省斋先生门下。先生循循善诱，余今 1 舂：形容心跳剧烈，如同捣米一般。乃尔：这般。 2 暾（tǔn): 初升的太阳。 3 曩：从前。 4 堂上：指父母。 5 会稽 : 辖今浙江绍兴市一带。幕府 : 古代将帅在外，设帐幕为府署。后因以幕府指代官员 的府署。沈复的父亲时在绍兴府作幕僚。 6 专役相迓：专程派人来接。迓，迎接。
  • 19.日之尚能握管 1，先生力也。归来完姻时，原订随侍到馆，闻 信之余，心甚怅然，恐芸之对人堕泪。而芸反强颜劝勉，代 整行装。是晚，但觉神色稍异而已。临行，向余小语曰：“无 人调护，自去经心！” 及登舟解缆，正当桃李争妍之候，而余则恍同林鸟失群， 天地异色！ 到馆后，吾父即渡江东去。居三月，如十年之隔。芸虽 时有书来，必两问一答，半多勉励词，余皆浮套语，心殊怏 怏 2。每当风生竹院，月上蕉窗，对景怀人，梦魂颠倒。先生 知其情，即致书吾父，出十题而遣余暂归，喜同戍人得赦 3。 登舟后，反觉一刻如年。及抵家，吾母处问安毕，入房 , 芸起相迎，握手未通片语，而两人魂魄恍恍然化烟成雾，觉 耳中惺然一响，不知更有此身矣。 时当六月，内室炎蒸，幸居沧浪亭爱莲居西间壁，板桥 内一轩临流，名曰“我取”，取“清斯濯缨，浊斯濯足”意 也。檐前老树一株，浓阴覆窗 , 人面倶绿。隔岸游人往来不绝， 此吾父稼夫公垂帘宴客处也。禀命吾母，携芸消夏于此。因 暑罢绣 , 终日伴余课书论古、品月评花而已。芸不善饮，强 之可三杯，教以射覆为令 4。自以为人间之乐，无过于此矣。 1 握管：指执笔写作。管，指毛笔。 2 怏怏：不快乐的样子。 3 戍人：因获罪而被流放的人。 4 射覆 : 古代的一种酒令游戏。
  • 20.一日，芸问曰：“各种古文，宗何为是？” 余曰：“《国策》、《南华》取其灵快；匡衡、刘向取 其雅健 ; 史迁、班固取其博大；昌黎取其浑；柳州取其峭； 庐陵取其宕；三苏取其辩，他若贾、董策对，庾、徐骈体， 陆贽奏议，取资者不能尽举，在人之慧心领会耳。”1 芸曰：“古文全在识高气雄，女子学之恐难入彀 2，唯诗 之一道，妾稍有领悟耳。” 余曰：“唐以诗取士，而诗之宗匠必推李、杜 3，卿爱宗 何人？” 芸发议曰：“杜诗锤炼精纯，李诗潇洒落拓。与其学杜 之森严，不如学李之活泼。” 余曰：“工部为诗家之大成，学者多宗之，卿独取李，何 也？” 芸曰：“格律谨严，词旨老当，诚杜所独擅；但李诗宛 如姑射仙子 4，有一种落花流水之趣，令人可爱。非杜亚于李， 1 国策：指《战国策》。为先秦时期的著名史学著作。南华：指《庄子》。道教奉其为《南华经》， 故称。匡衡、刘向：俱为西汉人。都是著名学者。匡衡以善解《诗经》闻名。刘向著有《别 录》。史迁 : 司马迁。西汉史学家。因其著有《史记》，故称史迁。班固：西汉史学家。 著有《汉书》。昌黎：唐代文学家韩愈，昌黎为其字。柳州：唐代文学家柳宗元。因其 曾任柳州司马，故称。庐陵：宋代文学家欧阳修。因其出生于庐陵吉水，故称。三苏： 指宋代文学家苏洵、苏轼、苏辙。贾、董：分别指汉代的文学家贾谊和经学家董仲舒。庾、 徐：分别指南北朝时期的文学家庾信和徐陵。陆贽：唐代作家，长于政论文。 2 入彀（gòu): 比喻达到一定的水准。彀，本指弓箭的射程范围。 3 李、杜：指唐代的著名诗人李白和杜甫。 4 姑射仙子：典出《庄子 • 逍遥游》。本为传说中的神仙。相传其居于藐故射之山，肌肤若冰雪， 绰约若处子。后用以比喻女子的美貌。
  • 21.不过妾之私心宗杜心浅，爱李心深。” 余笑曰：“初不料陈淑珍乃李青莲知己 1。” 芸笑曰：“妾尚有启蒙师白乐天先生 2，时感于怀，未尝 稍释。” 余曰：“何谓也？” 芸曰：“彼非作《琵琶行》者耶？” 余笑曰：“异哉！李太白是知己，白乐天是启蒙师，余 适字‘三白’，为卿婿，卿与‘白’字何其有缘耶？” 芸笑曰：“‘白’字有缘，将来恐白字连篇耳（吴音呼 别字为白字）。”相与大笑。 余曰：“卿既知诗，亦当知赋之弃取。” 芸曰：“《楚辞》为赋之祖，妾学浅费解。就汉、晋人中， 调髙语炼，似觉相如为最。” 余戏曰：“当日文君之从长卿 3，或不在琴而在此乎？” 复相与大笑而罢。 余性爽直，落拓不羁；芸若腐儒，迂拘多礼。偶为披衣整袖， 必连声道“得罪”；或递巾授扇，必起身来接。余始厌之，曰： “卿欲以礼缚我耶？语曰：‘礼多必诈’。”芸两颊发赤，曰： “恭而有礼，何反言诈？”余曰：“恭敬在心，不在虚文。” 1 李青莲：指李白，青莲居士为其号。 2 白乐天：指唐代诗人白居易，乐天居士为其号。 3 文君：卓文君。为西汉成都富豪卓王孙女，寡居，司马相如以琴挑之，遂与私奔 , 并与之 当垆卖酒。长卿：司马相如字。西汉四川成都人。为著名的辞赋作家。
  • 22.芸曰：“至亲莫如父母，可内敬在心而外肆狂放耶？ ”余曰： “前言戏之耳。”芸曰：“世间反目，多由戏起，后勿冤妾， 令人郁死！”余乃挽之入怀，抚慰之，始解颜为笑。自此“岂 敢”、“得罪”竟成语助词矣。 鸿案相庄廿有三年 1，年愈久而情愈密。家庭之内， 或暗 室相逢，窄途邂逅，必握手问曰：“何处去？”私心忒忒 2， 如恐旁人见之者。实则同行并坐，初犹避人，久则不以为意。 芸或与人坐谈，见余至，必起立偏挪其身，余就而并焉，彼 此皆不觉其所以然者，始以为惭，继成不期然而然。独怪老 年夫妇相视如仇者，不知何意？或曰：“非如是，焉得白头 偕老哉？”斯言诚然欤？ 是年七夕，芸设香烛瓜果，同拜天孙于我取轩中 3。余镌 “愿生生世世为夫妇”图章二方 4，余执朱文，芸执白文，以 为往来书信之用。是夜，月色颇佳，俯视河中，波光如练， 轻罗小扇，并坐水窗，仰见飞云过天，变态万状。 芸曰：“宇宙之大，同此一月，不知今日世间，亦有如 我两人之情兴否？” 余曰：“纳凉玩月，到处有之。若品论云霞，或求之幽 1 鸿案相庄：用梁鸿举案齐眉的典故。相庄，相敬的意思。 2 忒忒：忐忑的意思。 3 天孙：织女。 4 镌：刻。
  • 23.闺绣闼 1，慧心默证者固亦不少 2。若夫妇同观，所品论者恐不 在此云霞耳。” 未几，烛烬月沉，撤果归卧。 七月望 3，俗谓鬼节。芸备小酌，拟邀月畅饮。夜忽阴云 如晦，芸愀然曰：“妾能与君白头偕老，月轮当出。”余亦索然。 但见隔岸萤光明灭万点，梳织于柳堤寥渚间。余与芸联句以 遣闷怀 4，而两韵之后，逾联逾纵，想入非夷 5，随口乱道。芸 已漱涎涕泪，笑倒余怀，不能成声矣。觉其鬓边茉莉浓香扑鼻， 因拍其背，以他词解之曰：“想古人以茉莉形色如珠，故供 助妆压鬓，不知此花必沾油头粉面之气，其香更可爱，所供 佛手当退三舍矣 6。”芸乃止笑曰：“佛手乃香中君子，只在 有意无意间。茉莉是香中小人，故须借人之势，其香也如胁 肩谄笑 7。”余曰：“卿何远君子而近小人？”芸曰：“我笑 君子爱小人耳。” 正话间，漏已三滴，渐见风扫云开，一轮涌出，乃大喜。 倚窗对酌，酒未三杯，忽闻桥下哄然一声，如有人堕。就窗 1 绣闼：指女子的闺房。修，华丽。闼，内室。 2 默证：默默地体悟。证，佛教语，参悟。 3 望：农历每月的十五。 4 联句：即联句赋诗的意思。由两人或多人一起，一人出上联，另一人续下联。 5 非夷：匪夷所思。 6 佛手 : 佛手柑。 7 胁肩谄笑：耸着双肩谄媚地笑。
  • 24.细瞩 1，波明如镜，不见一物，惟闻河滩有只鸭急奔声。余知 沧浪亭畔素有溺鬼，恐芸胆怯，未敢即言。芸曰：“噫！此 声也，胡为乎来哉？”不禁毛骨皆栗。急闭窗，携酒归房。 一灯如豆，罗帐低垂，弓影杯蛇 2，惊神未定。剔灯入帐，芸 已寒热大作。余亦继之，困顿两旬 3。真所谓乐极灾生，亦是 白头不终之兆。 中秋日，余病初愈。以芸半年新妇，未尝一至间壁之沧 浪亭，先令老仆约守者勿放闲人。于将晚时，偕芸及余幼妹 , 一妪一婢扶焉，老仆前导，过石桥，进门折东，曲径而入。 叠石成山，林木葱翠。亭在土山之巅，循级至亭心，周望极 目可数里，炊烟四起，晚霞烂然。隔岸名“近山林”，为大 宪行台宴集之地，时正谊书院犹未启也。携一毯设亭中，席 地环坐，守者烹茶以进。 少焉，一轮明月已上林梢，渐觉风生袖底，月到波心， 俗虑尘怀，爽然顿释。芸曰：“今日之游乐矣！若驾一叶扁舟， 往来亭下，不更快哉！”时已上灯，忆及七月十五夜之惊， 相扶下亭而归。吴俗，妇女是晚不拘大家小户皆出，结队而游， 名曰“走月亮”。沧浪亭幽雅清旷，反无一人至者。 吾父稼夫公喜认义子，以故余异姓弟兄有二十六人。吾 1 瞩：注视。 2 弓影杯蛇：即杯弓蛇影，疑神疑鬼的意思。 3 旬：古代计时单位，十日为一旬。
  • 25.母亦有义女九人，九人中王二姑、俞六姑与芸最和好。王痴 憨善饮 , 俞豪爽善谈。每集，必逐余居外，而得三女同榻， 此俞六姑一人计也。余笑曰：“俟妹于归后，我当邀妹丈来， 一住必十日。”俞曰：“我亦来此，与嫂同榻，不大妙耶？” 芸与王微笑而已。 时为吾弟启堂娶妇，迁居饮马桥之仓米巷，屋虽宏畅， 非复沧浪亭之幽雅矣。 吾母诞辰演剧，芸初以为奇观。吾父素无忌讳，点演《惨别》 等剧，老伶刻画，见者情动。余窥帘见芸忽起去，良久不出， 入内探之，俞与王亦继至。见芸一人支颐独坐镜奁之侧 1，余 曰：“何不快乃尔？”芸曰：“观剧原以陶情 2, 今日之戏徒令 人断肠耳。”俞与王皆笑之。余曰：“此深于情者也。”俞曰： “嫂将竟日独坐于此耶？”芸曰：“俟有可观者再往耳。” 王闻言先出，请吾母点《刺梁》、《后索》等剧，劝芸出观， 始称快。 余堂伯父素存公早亡，无后，吾父以余嗣焉 3。墓在西跨 塘福寿山祖茔之侧，每年春日，必挈芸拜扫。王二姑闻其地 有戈园之胜，请同往。芸见地下小乱石有苔纹，斑驳可观， 指示余曰：“以此叠盆山，较宣州白石为古致。”余曰：“若 1 支颐：手托腮帮。 2 陶情：陶冶性情。 3 嗣：出继。
  • 26.此者恐难多得。”王曰：“嫂果爱此，我为拾之。”即向守 坟者借麻袋一，鹤步而拾之，每得一块，余曰“善”，即收 之；余曰“否”，即去之。未几，粉汗盈盈，拽袋返曰：“再 拾则力不胜矣。”芸且拣且言曰：“我闻山果收获，必借猴 力，果然。”王愤撮十指作哈痒状，余横阻之，责芸曰：“人 劳汝逸 1，犹作此语，无怪妹之动愤也。” 归途游戈园，稚绿娇红，争妍竞媚。王素憨，逢花必折， 芸叱曰：“既无瓶养，又不簪戴，多折何为？”王曰：“不 知痛痒者，何害？”余笑曰：“将来罚嫁麻面多须郎，为花 泄忿。”王怒余以目，掷花于地，以莲钩拨入池中 2，曰：“何 欺侮我之甚也！”芸笑解之而罢。 芸初缄默，喜听余议论。余调其言 3，如蟋蟀之用纤草， 渐能发议。其每日饭必用茶泡 , 喜食芥卤乳腐，吴俗呼为臭 乳腐，又喜食虾卤瓜。此二物余生平所最恶者，因戏之曰：“狗 无胃而食粪，以其不知臭秽；蜣螂团粪而化蝉，以其欲修高 举也 4。卿其狗耶？蝉耶？”芸曰：“腐取其价廉而可粥可饭， 幼时食惯，今至君家，已如蜣螂化蝉 , 犹喜食之者 , 不忘本也。 至卤瓜之味，到此初尝耳。”余曰：“然则我家系狗窦耶？ 5” 1 劳 : 辛苦。逸：安闲。 2 莲钩：指古时女子所缠的小脚，形状如钩。 3 调其言：引逗对方说话。 4 高举 : 往高处飞。 5 狗窦：狗洞。
  • 27.芸窘而强解曰：“夫粪，人家皆有之，要在食与不食之别耳。 然君喜食蒜，妾亦强啖之 1。腐不敢强，瓜可掩鼻略尝 , 入咽 当知其美，此犹无盐貌丑而德美也 2。”余笑曰：“卿陷我作 狗耶？”芸曰：“妾作狗久矣，屈君试尝之。”以箸强塞余口。 余掩鼻咀嚼之，似觉脆美，开鼻再嚼，竟成异味，从此亦喜食。 芸以麻油加白糖少许拌卤腐，亦鲜美；以卤瓜捣烂拌卤腐， 名之曰双鲜酱，有异味。余曰：“始恶而终好之，理之不可 解也。”芸曰：“情之所钟，虽丑不嫌。” 余启堂弟妇，王虚舟先生孙女也。催妆时偶缺珠花 3，芸 出其纳采所受者呈吾母 4。婢妪旁惜之，芸曰：“凡为妇人， 已属纯阴，珠乃纯阴之精，用为首饰，阳气全克矣，何贵焉？” 而于破书残画反极珍惜。书之残缺不全者，必搜集分门，汇 订成帙，统名之曰“断简残编”；字画之破损者，必觅故纸 粘补成幅，有破缺处，倩予全好而卷之，名曰“弃余集赏”。 于女红中馈之暇 5，终日琐琐，不惮烦倦。芸于破笥烂卷中 6， 偶获片纸可观者，如得异宝。旧邻冯妪每收乱卷卖之。 其癖好与余同，且能察眼意，懂眉语，一举一动，示之以色， 1 啖：吃。 2 无盐：战国时无盐邑有女名钟离春，貌极丑，然有美德。曾自谒齐宣王，被纳为后。 3 催妆 : 古时婚俗，女子出嫁时，要经男方多次催促，方才梳妆起行 , 以示不忘娘家。 4 纳采：指订婚时男方向女方送聘礼。 5 中馈：指妇女在家操持饮食之事。 6 笥（sì): 筐子。
  • 28.无不头头是道。 余尝曰：“惜卿雌而伏，苟能化女为男，相与访名山， 搜胜迹，遨游天下，不亦快哉！” 芸曰：“此何难，俟妾鬓斑之后 1，虽不能远游五岳，而 近地之虎阜、灵岩，南至西湖，北至平山，尽可偕游。” 余曰：“恐卿鬓斑之日，步履已艰。” 芸曰：“今世不能，期以来世。” 余曰：“来世卿当作男，我为女子相从。” 芸曰：“必得不昧今生 2，方觉有情趣。” 余笑曰： “幼时一粥犹谈不了，若来世不昧今生，合卺之夕， 细谈隔世 , 更无合眼时矣。” 芸曰：“世传月下老人专司人间婚姻事，今生夫妇已承 牵合 , 来世姻缘亦须仰借神力，盍绘一像祀之？ 3” 时有苕溪戚柳堤，名遵，善写人物 4。倩绘一像，一手挽 红丝，一手携杖悬姻缘簿，童颜鹤发，奔驰于非烟非雾中。 此戚君得意笔也。友人石琢堂为题赞语于首 5，悬之内室。每 逢朔望，余夫妇必焚香拜祷。后因家庭多故，此画竟失所在， 1 鬂斑：鬌角斑白，指人上岁数。 2 不昧今生：不忘却今世的一切。昧，糊涂。此指对过去的事变得一无所知。 3 盍：何不。 4 写：描绘。 5 石琢堂：名韫玉，字执如，琢堂为其号。江苏吴江人。乾隆五十五年状元及第。曾任山 东按察使，后罢归。主持苏州紫阳书院二十余年。著有杂剧《花间九奏》、传奇《红楼梦》。
  • 29.不知落在谁家矣。“他生未卜此生休”，两人痴情，果邀神 鉴耶？ 1 迁仓米巷，余颜其卧楼曰“宾香阁”2，盖以芸名而取如 宾意也。院窄墙高，一无可取。后有厢楼，通藏书处，开窗 对陆氏废园，但有荒凉之象。沧浪风景，时切芸怀 3。 有老妪居金母桥之东，埂巷之北。绕屋皆菜圃，编篱为 门，门外有池约亩许，花光树影，错杂篱边，其地即元末张 士诚王府废基也。屋西数武 4，瓦砾堆成土山，登其巅，可远 眺，地旷人稀，颇饶野趣。妪偶言及，芸神往不置 5，谓余曰： “自别沧浪 , 梦魂常绕，今不得已而思其次，其老妪之居乎？” 余曰：“连朝秋暑灼人，正思得一清凉地以消长昼 , 卿若愿往， 我先观其家可居，即襆被而往 6，作一月盘桓何如？ 7”芸曰： “恐堂上不许。”余曰：“我自请之。”越日至其地 8，屋仅 二间，前后隔而为四，纸窗竹榻，颇有幽趣。老妪知余意， 欣然出其卧室为赁，四壁糊以白纸，顿觉改观。 于是禀知吾母，挈芸居焉。邻仅老夫妇二人，灌园为 1 鉴：见证。 2 颜：指在匾额上题字。 3 切：契合。 4 武 : 量词。古代以半步为一武。 5 不置 : 指一念在心 , 不能放弃。 6 襥被 : 用包袱裹被。指收拾行装。 7 盘桓 : 停留。 8 越日：过了一天。
  • 30.业 1。知余夫妇避暑于此，先来通殷勤，并钓池鱼、摘园蔬为馈。 偿其价，不受，芸作鞋报之，始谢而受。 时方七月，绿树阴浓，水面风来，蝉鸣聒耳。邻老又为 制鱼竿，与芸垂钓于柳阴深处。日落时，登土山观晚霞夕照， 随意联吟，有“兽云吞落日，弓月弹流星”之句。少焉，月 印池中，虫声四起 , 设竹榻于篱下，老妪报酒温饭熟，遂就 月光对酌，微醺而饭。浴罢则凉鞋蕉扇，或坐或卧，听邻老 谈因果报应事。三鼓归卧，周体清凉 , 几不知身居城市矣。 篱边倩邻老购菊，遍植之。九月花开，又与芸居十日。 吾母亦欣然来观，持螯对菊 2，赏玩竟日。芸喜曰：“他年当 与君卜筑于此 3，买绕屋菜园十亩，课仆妪，植瓜蔬，以供薪水。 君画我绣，以为持酒之需。布衣菜饭，可乐终身 , 不必作远 游计也。”余深然之。今即得有境地，而知己沦亡，可胜浩叹！ 离余家半里许，醋库巷有洞庭君祠 4，俗呼水仙庙。回廊 曲折，小有园亭。每逢神诞，众姓各认一落，密悬一式之玻 璃灯，中设宝座，旁列瓶几，插花陈设，以较胜负。日惟演 戏，夜则参差高下，插烛于瓶花间，名曰“花照”。花光灯影， 1 灌园：指种菜。 2 螯：指螃蟹。 3 卜筑：择地建屋。 4 洞庭君祠：俗名水仙庙。其神实为柳毅。相传书生柳毅在泾阳遇见洞庭龙王幼女为夫家 所折磨，牧羊于野。因打抱不平，毅然为传书洞庭。龙女得救后，感于其义，嫁于柳毅， 柳遂成仙。事详唐人李朝威《柳毅传》。相传其神诞日为十月初六。
  • 31.宝鼎香浮，若龙宫夜宴。司事者或笙箫歌唱，或煮茗清谈， 观者如蚁集，檐下皆设栏为限。余为众友邀去，插花布置， 因得躬逢其盛。 归家向芸艳称之，芸曰： “惜妾非男子，不能往。”余曰： “冠 我冠，衣我衣，亦化女为男之法也。”于是易髻为辫，添扫 蛾眉，加余冠，微露两鬓，尚可掩饰，服余衣，长一寸又半； 于腰间折而缝之，外加马褂。芸曰：“脚下将奈何？”余曰：“坊 间有蝴蝶履，大小由之，购亦极易，且早晚可代撒鞋之用 1， 不亦善乎？”芸欣然。 及晚餐后，装束既毕，效男子拱手阔步者良久，忽变卦曰： “妾不去矣，为人识出既不便，堂上闻之又不可。”余怂恿曰： “庙中司事者谁不知我，即识出亦不过付之一笑耳。吾母现 在九妹丈家，密去密来，焉得知之。” 芸揽镜自照，狂笑不已。余强挽之，悄然径去，遍游庙中， 无识出为女子者。或问何人，以表弟对，拱手而已。最后至一处， 有少妇幼女坐于所设宝座后，乃杨姓司事者之眷属也。芸忽 趋彼通款曲 2，身一侧，而不觉一按少妇之肩，旁有婢媪怒而 起曰：“何物狂生，不法乃尔！”余欲为措词掩饰 , 芸见势恶， 即脱帽翘足示之曰：“我亦女子耳。”相与愕然，转怒为欢， 1 撒鞋：即拖鞋。 2 通款曲：打招呼。款曲，殷勤的心意。
  • 32.留茶点，唤肩舆送归 1。 吴江钱师竹病故，吾父信归，命余往吊。芸私谓余曰：“吴 江必经太湖，妾欲偕往，一宽眼界。”余曰：“正虑独行踽踽， 得卿同行固妙，但无可托词耳。”芸曰：“托言归宁。君先登舟， 妾当继至。”余曰：“若然 2，归途当泊舟万年桥下，与卿待 月乘凉，以续沧浪韵事。”时六月十八日也。 是日早凉，携一仆先至胥江渡口，登舟而待，芸果肩舆至。 解维出虎啸桥 3，渐见风帆沙鸟，水天一色。芸曰：“此即所 谓太湖耶？今得见天地之宽，不虚此生矣！想闺中人有终身 不能见此者！”闲话未几，风摇岸柳，已抵江城。 余登岸拜奠毕，归视舟中洞然 4，急询舟子。舟子指曰： “不见长桥柳阴下，观鱼鹰捕鱼者乎？”盖芸已与船家女登 岸矣。余至其后，芸犹粉汗盈盈，倚女而出神焉。余拍其肩 曰：“罗衫汗透矣！”芸回首曰：“恐钱家有人到舟，故暂 避之。君何回来之速也？”余笑曰：“欲捕逃耳 5。”于是相 挽登舟，返棹至万年桥下，阳乌犹未落也 6。舟窗尽落，清风 徐来，纨扇罗衫，剖瓜解暑。少焉，霞映桥红，烟笼柳暗， 1 肩舆：轿子。 2 若然：如果这样。 3 解维：解开系船的缆绳，即开船的意思。 4 洞然：空空的样子。 5 捕逃：追逮逃犯。这里是玩笑话。 6 阳乌：太阳。因古代传说太阳中有三足乌，故后世也以“乌”指代太阳。
  • 33.银蟾欲上 1，渔火满江矣。命仆至船梢与舟子同饮。 船家女名素云，与余有杯酒交，人颇不俗，招之与芸同坐。 船头不张灯火，待月快酌，射覆为令。素云双目闪闪，听良久， 曰：“觞政侬颇娴习 2，从未闻有斯令，愿受教。”芸即譬其 言而开导之，终茫然。余笑曰： “女先生且罢论，我有一言作譬， 即了然矣。”芸曰：“君若何臂之？”余曰：“鹤善舞而不能耕， 牛善耕而不能舞 , 物性然也。先生欲反而教之，无乃劳乎？” 素云笑捶余肩曰：“汝骂我耶！”芸出令曰；“只许动口， 不许动手。违者罚大觥 3。”素云量豪，满斟一觥，一吸而尽。 余曰： “动手但准摸索，不准捶人。”芸笑挽素云置余怀，曰： “请 君摸索畅怀。”余笑曰：“卿非解人，摸索在有意无意间耳， 拥而狂探，田舍郎之所为也。” 时四鬓所簪茉莉，为酒气所蒸，杂以粉汗油香，芳馨透 鼻。余戏曰：“小人臭味充满船头，令人作恶。”素云不禁 握拳连捶曰：“谁教汝狂嗅耶？”芸呼曰：“违令，罚两大 觥！”素云曰：“彼又以小人骂我，不应捶耶？”芸曰：“彼 之所谓小人，盖有故也。请干此，当告汝。”素云乃连尽两觥， 芸乃告以沧浪旧居乘凉事。素云曰： “若然，真错怪矣，当再罚。” 又干一觥。 1 银蟾：指月亮。因古代传说月亮中有蟾蜍、玉兔，故又以蟾、兔指代月亮。 2 觞政 : 指宴席上喝酒的规矩。 3 觥 : 古代的一种酒杯。
  • 34.芸曰：“久闻素娘善歌，可一聆妙音否？”素即以象箸 击小碟而歌。芸欣然畅饮，不觉酩酊，乃乘舆先归。余又与 素云茶话片刻，步月而回。 时余寄居友人鲁半舫家萧爽楼中，越数日，鲁夫人误有 所闻，私告芸曰：“前日闻若婿挟两妓饮于万年桥舟中，子 知之否？”芸曰：“有之，其一即我也。”因以偕游始末详 告之 , 鲁大笑，释然而去。 乾隆甲寅七月 1，亲自粤东归。有同伴携妾回者，曰徐秀 峰，余之表妹婿也。艳称新人之美，邀芸往观。芸他日谓秀峰曰： “美则美矣，韵犹未也。”秀峰曰：“然则若郎纳妾 2，必美 而韵者乎？”芸曰：“然。”从此痴心物色，而短于资 3。 时有浙妓温冷香者，寓于吴，有《咏柳絮》四律，沸传吴下， 好事者多和之。余友吴江张闲憨素赏冷香，携柳絮诗索和。 芸微其人而置之 4，余技痒而和其韵，中有“触我春愁偏婉转， 撩他离绪更缠绵”之句，芸甚击节 5。 明年乙卯秋八月五日，吾母将挈芸游虎邱，闲憨忽至曰： “余亦有虎邱之游，今日特邀君作探花使者。”因请吾母先行 , 期于虎邱半塘相晤，拉余至冷香寓。见冷香已半老，有女名 1 乾隆甲寅：公元 1794 年。 2 若郎 : 你的郎君。 3 短于资 : 缺少钱。 4 微：看不起。 5 击节：击节欣赏的意思。
  • 35.憨园，瓜期未破 1，亭亭玉立，真“一泓秋水照人寒”者也。 款接间 2，颇知文墨。有妹文园，尚雏。 余此时初无痴想，且念一杯之叙，非寒士所能酬 3，而既 入个中，私心忐忑，强为酬答。因私谓闲憨曰：“余贫士也， 子以尤物玩我乎？”闲憨笑曰： “非也，今日有友人邀憨园答我， 席主为尊客拉去，我代客转邀客，毋烦他虑也。”余始释然。 至半塘，两舟相遇，令憨园过舟叩见吾母。芸、憨相见， 欢同旧识 , 携手登山，备览名胜。芸独爱千顷云髙旷，坐赏良久。 返至野芳滨，畅饮甚欢，并舟而泊。及解维，芸谓余曰：“子 陪张君，留憨陪妾可乎？”余诺之。返棹至都亭桥 , 始过船分袂。 归家已三鼓。 芸曰：“今日得见美而韵者矣，顷已约憨园明日过我， 当为子图之 4。” 余骇曰：“此非金屋不能贮 5，穷措大岂敢生此妄想哉 6 ？ 况我两人伉俪正笃，何必外求？” 芸笑曰：“我自爱之 , 子姑待之。” 明午，憨果至。芸殷勤款接，筵中以猜枚赢吟输饮为令， 1 瓜期：指女子满十六岁。因“瓜”字分开为两个“八”字，故以瓜期代指十六岁。未破： 尚未成婚。 2 款接：交往、相处。 3 酬：负担。 4 图：图谋 , 想办法。 5 非金屋不能储：用金屋藏娇的典故。 6 穷措大：穷书生。措大，亦作醋大，古代指酸腐的读书人。
  • 36.终席无一罗致语 1。及憨园归，芸曰：“顷又与密约，十八日 来此结为姊妹，子宜备牲牢以待 2。”笑指臂上翡翠钏曰：“若 见此钏属于憨，事必谐矣，顷已吐意，未深结其心也。”余 姑听之。 十八日大雨，憨竟冒雨至。入室良久，始挽手出，见余 有羞色，盖翡翠钏已在憨臂矣。焚香结盟后，拟再续前饮， 适憨有石湖之游，即别去。芸欣然告余曰：“丽人已得，君 何以谢媒耶？” 余询其详，芸曰：“向之秘言，恐憨意另有所属也，顷 探之无他，语之曰：“妹知今日之意否？’憨曰：‘蒙夫人抬举， 真蓬蒿倚玉树也，但吾母望我奢 3，恐难自主耳，愿彼此缓图 之。’脱钏上臂时，又语之曰：‘玉取其坚，且有团圞不断之意， 妹试宠之以为先兆 4。’憨曰：‘聚合之权总在夫人也。’即 此观之，憨心已得，所难必者冷香耳，当再图之。”余笑曰： “卿将效笠翁之《怜香伴》耶？”芸曰：“然。” 自此无日不谈憨园矣。后憨为有力者夺去，不果。芸竟 以之死。 1 罗致 : 弄到手。 2 牲牢：古指宴飨或祭祀时所用的猪、牛、羊。这里指丰盛的菜肴。 3 望我奢：对我期待很高。这里指希望用她赚很多的钱。 4 宠：宠惜的意思。
  • 37.卷二 闲情记趣 余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫 ; 见藐小微物，必 细察其纹理 , 故时有物外之趣。 夏蚊成雷 1，私拟作群鹤舞空 2。心之所向，则或千或百， 果然鹤也。昂首观之，项为之强 3。又留蚊于素帐中，徐喷以烟， 使其冲烟飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，怡然称快。 于土墙凹凸处、花台小草丛杂处，常蹲其身，使与台齐， 定神细视，以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹 者为壑，神游其中，怡然自得。 一日，见二虫斗草间，观之正浓，忽有庞然大物拔山倒 树而来，盖一癞蛤蟆也，舌一吐而二虫尽为所吞。余年幼， 方出神，不觉呀然惊恐。神定，捉蛤蟆，鞭数十，驱之别院。 年长思之，二虫之斗，盖图奸不从也 4。古语云“奸近杀”， 1 成雷：形容蚊子极多，发声很大。 2 拟：比作。这里做想象解。 3 项为之强：脖子发僵。项，脖子。强，僵硬。 4 图奸：此指虫子想强行交配。
  • 38.虫亦然耶？贪此生涯，卵为蚯蚓所哈（吴俗呼阳曰卵）1，肿 不能便，捉鸭开口哈之，婢妪偶释手，鸭颠其颈作吞噬状， 惊而大哭，传为话柄。此皆幼时闲情也。 及长，爱花成癖，喜剪盆树。识张兰坡 2，始精剪枝养节 之法，继悟接花叠石之法。花以兰为最，取其幽香韵致也， 而瓣品之稍堪入谱者不可多得 3。兰坡临终时，赠余荷瓣素心 春兰一盆，皆肩平心阔，茎细瓣净，可以入谱者，余珍如拱 璧 4。值余幕游于外，芸能亲为灌溉，花叶颇茂。不二年，一 旦忽萎死，起根视之，皆白如玉，且兰芽勃然；初不可解， 以为无福消受，浩叹而已；事后始悉有人欲分不允，故用滚 汤灌杀也 5。从此誓不植兰。 次取杜鹃，虽无香而色可久玩，且易剪裁。以芸惜枝怜叶， 不忍畅剪，故难成树。其他盆玩皆然 6。 惟每年篱东菊绽，积兴成癖。喜摘插瓶，不爱盆玩。非 盆玩不足观，以家无园圃，不能自植，货于市者，倶丛杂无 致 7，故不取耳。 1 哈：哈气。因小孩子穿开裆裤，久蹲在地，裆部外露，且离地较近，易为蚊虫侵袭。此 言为蚯蚓哈气致疾，当系传闻之误。因为蚯蚓本无毒。 2 张兰坡：扬州人。为阮元姻侄，曾长期从其游。 3 瓣品：花瓣造型与品相。谱：指著录各种珍贵品种的兰花谱。 4 拱璧：大玉璧。这里代指珍贵的宝贝。 5 滚汤：滚开的水。汤，开水。 6 盆玩：盆景。 7 致：韵味。
  • 39.其插花朵，数宜单，不宜双。每瓶取一种，不取二色。 瓶口取阔大，不取窄小，阔大者舒展不拘。自五、七花至三、 四十花，必于瓶口中一丛怒起，以不散漫、不挤轧、不靠瓶 口为妙，所谓“起把宜紧”也。或亭亭玉立，或飞舞横斜。 花取参差，间以花蕊，以免飞钹耍盘之病 1。叶取不乱，梗取 不强 2，用针宜藏，针长宁断之 , 毋令针针露梗 , 所谓“瓶口 宜清”也。视桌之大小，一桌三瓶至七瓶而止，多则眉目不分， 即同市井之菊屏矣。几之高低，自三四寸至二尺五六寸而止， 必须参差高下，互相照应，以气势联络为上。若中高两低 , 后高前低，成排对列，又犯俗所谓“锦灰堆”矣。或密或疏， 或进或出，全在会心者，得画意乃可。 若盆碗盘洗 3，用漂青松香榆皮面和油，先熬以稻灰，收 成胶，以铜片按钉向上，将膏火化，粘铜片于盘碗盆洗中。 俟冷，将花用铁丝扎把，插于钉上，宜偏斜取势，不可居中， 更宜枝疏叶清，不可拥挤。然后加水，用碗沙少许掩铜片， 使观者疑丛花生于碗底方妙。 若以木本花果插瓶，剪裁之法（不能色色自觅，倩人攀 折者每不合意），必先执在手中，横斜以观其势，反侧以取其态； 1 飞钹耍盘：指因花朵向背无变化，高低杂乱无章法。像铙钹或盘子在上下翻飞一样。钹， 铙钹，与盘皆比喻花朵。 2 强：僵直。 3 洗：笔洗。一般为瓷制，形似水盆，口略收，写字画画时用以清洗毛笔。
  • 40.相定之后，剪去杂枝，以疏瘦古怪为佳。再思其梗如何入瓶， 或折或曲，插入瓶口，方免背叶侧花之患。若一枝到手，先 拘定其梗之直者插瓶中，势必枝乱梗强，花侧叶背，既难取态， 更无韵致矣。 折梗打曲之法，锯其梗之半而嵌以砖石，则直者曲矣 ; 如患梗倒，敲一二钉以管之 1。即枫叶竹枝，乱草荆棘，均堪 入选。或绿竹一竿配以枸杞数粒，几茎细草伴以荆棘两枝， 苟位置得宜，另有世外之趣。若新栽花木，不妨歪斜取势， 听其叶侧，一年后枝叶自能向上，如树树直栽，即难取势矣。 至剪裁盆树，先取根露鸡爪者，左右剪成三节，然后起枝。 一枝一节，七枝到顶，或九枝到顶。枝忌对节如肩臂，节忌 臃肿如鹤膝。须盘旋出枝，不可光留左右，以避赤胸露背之 病，又不可前后直出。有名双起三起者 , 一根而起两三树也。 如根无爪形，便成插树，故不取。 然一树剪成，至少得三四十年。余生平仅见吾乡万翁名 彩章者，一生剪成数树。又在扬州商家见有虞山游客携送黄杨、 翠柏各一盆，惜乎明珠暗投，余未见其可也。若留枝盘如宝塔， 扎枝曲如蚯蚓者，便成匠气矣。 点缀盆中花石，小景可以入画，大景可以入神。一瓯清茗， 神能趋入其中，方可供幽斋之玩。 1 管：约束，捆绑。
  • 41.种水仙无灵璧石 1，余尝以炭之有石意者代之。黄芽菜心 其白如玉，取大小五七枝，用沙土植长方盘内，以炭代石， 黑白分明，颇有意思。以此类推，幽趣无穷，难以枚举。如 石菖蒲结子 2，用冷米汤同嚼，喷炭上，置阴湿地，能长细菖 蒲，随意移养盆碗中，茸茸可爱。以老莲子磨薄两头 , 入蛋壳， 使鸡翼之 , 俟雏成取出；用久年燕巢泥加天门冬十分之二 3， 捣烂拌匀，植于小器中，灌以河水，晒以朝阳，花发大如酒杯， 叶缩如碗口，亭亭可爱。 若夫园亭楼阁，套室回廊，叠石成山，栽花取势，又在 大中见小 , 小中见大，虚中有实，实中有虚，或藏或露，或 浅或深。不仅在“周回曲折”四字，又不在地广石多，徒烦 工费。或掘地堆土成山，间以块石，杂以花草，篱用梅编， 墙以藤引，则无山而成山矣。大中见小者，散漫处植易长之 竹，编易茂之梅以屏之 ; 小中见大者，窄院之墙宜凹凸其形， 饰以绿色，引以藤蔓，嵌大石，凿字作碑记形，推窗如临石壁， 便觉峻峭无穷；虚中有实者，或山穷水尽处，一折而豁然开朗， 或轩阁设厨处，一开而通别院；实中有虚者，开门于不通之院， 映以竹石，如有实无也。设矮栏于墙头，如上有月台，而实虚也。 1 灵璧石：安徽灵璧县所产的一种石头，石质细润，多为黑色，叩之有声，古代曾用其制 作石磬，故又称磬石、八音石。历来是供石的首选之材。 2 石菖蒲：草名，叶细长。 3 天门冬：百合科植物，块根，可入药。
  • 42.贫士屋少人多，当仿吾乡太平船后梢之位置，再加转移 其间。台级为床，前后借凑，可作三榻，间以板而裱以纸， 则前后上下皆越绝 1，譬之如行长路，即不觉其窄矣。 余夫妇侨寓扬州时，曾仿此法，屋仅两椽 2，上下卧室、 厨灶、客座皆越绝，而绰然有余。芸曾笑曰：“位置虽精， 终非富贵家气象也。”是诚然欤？ 余扫墓山中，检有峦纹可观之石，归与芸商曰：“用油 灰叠宣州石于白石盆，取色勻也。本山黄石虽古朴，亦用油灰， 则黄白相间，凿痕毕露，将奈何？”芸曰：“择石之顽劣者， 捣末于灰痕处，乘湿糁之 3，干或色同也。” 乃如其言，用宜兴窑长方盆叠起一峰 4，偏于左而凸于右， 背作横方纹，如云林石法 5，巉岩凹凸，若临江石矶状。虚一角， 用河泥种千瓣白萍。石上植茑萝，俗呼云松。经营数日乃成。 至深秋，茑萝蔓延满山，如藤萝之悬石壁，花开正红色，白 萍亦透水大放，红白相间。神游其中，如登蓬岛。置之檐下， 与芸品题：此处宜设水阁，此处宜立茅亭，此处宜凿六字曰“落 花流水之间”，此可以居，此可以钓，此可以眺。胸中丘壑， 若将移居者然。一夕，猫奴争食，自檐而堕，连盆与架顷刻碎之。 1 越绝：隔绝。 2 椽：房子的间数。 3 糁（sǎn): 混合。 4 宜兴窑长方盆：指江苏宜兴所烧造的紫砂方盆。 5 云林 : 元代画家倪瓒的号。倪瓒为江苏无锡人，工画枯笔山水，山石喜用折带皴法。
  • 43.余叹曰：“即此小经营，尚干造物忌耶 1 ！”两人不禁泪落。 静室焚香，闲中雅趣。芸尝以沉速等香，于饭镬蒸透 2， 在炉上设一铜丝架，离火中寸许，徐徐烘之，其香幽韵而无 烟。佛手忌醉鼻嗅，嗅则易烂；木瓜忌出汗，汗出，用水洗之 ; 惟香圆无忌 3。佛手、木瓜亦有供法，不能笔宣。每有人将供 妥者随手取嗅，随手置之，即不知供法者也。 余闲居，案头瓶花不绝。芸曰：“子之插花能备风晴雨露， 可谓精妙入神。而画中有草虫一法，盍仿而效之。”余曰：“虫 踯躅不受制 4，焉能仿效？”芸曰：“有一法，恐作俑罪过耳。” 余曰：“试言之。”曰：“虫死色不变，觅螳螂、蝉、蝶之属， 以针刺死，用细丝扣虫项系花草间，整其足，或抱梗 , 或踏叶， 宛然如生，不亦善乎？”余喜，如其法行之，见者无不称绝。 求之闺中，今恐未必有此会心者矣。 余与芸寄居锡山华氏 5，时华夫人以两女从芸识字。乡居 院旷，夏日逼人，芸教其家作活花屏法，甚妙。每屏一扇， 用木梢二枝，约长四五寸，作矮条凳式，虚其中，横四挡， 宽一尺许，四角凿圆眼，插竹编方眼，屏约髙六七尺，用砂 盆种扁豆置屏中，盘延屏上，两人可移动。多编数屏，随意 1 干：范。 2 镬（huò): 无足的锅。 3 香圆：即香橼。一种常绿小乔木或大灌木，果实长圆形，黄色，供观赏。 4 制：约束。 5 锡山：山名，在无锡。后因以锡山代指无锡。
  • 44.遮拦，恍如绿阴满窗，透风蔽日，纡回曲折，随时可更，故 曰活花屏。有此一法，即一切藤本香草，随地可用。此真乡 居之良法也。 友人鲁半舫名璋，字春山，善写松柏及梅菊，工隶书， 兼工铁笔 1。余寄居其家之萧爽楼一年有半。楼共五椽，东向， 余居其三。晦明风雨，可以远眺。庭中有木犀一株 2，清香撩人。 有廓有厢 3，地极幽静。 移居时，有一仆一妪，并挈其小女来。仆能成衣，妪能纺绩， 于是芸绣，妪绩，仆则成衣，以供薪水。余素爱客，小酌必行令。 芸善不费之烹庖 4，瓜蔬鱼虾，一经芸手，便有意外味。 同人知余贫，每出杖头钱 5，作竟日叙。余又好洁，地无 纤尘，且无拘束，不嫌放纵。 时有杨补凡，名昌绪，善人物写真；袁少迂，名沛，工山水； 王星澜，名岩，工花卉翎毛，爱萧爽楼幽雅，皆携画具来。 余则从之学画，写草篆，镌图章，加以润笔，交芸备茶酒供客， 终日品诗论画而已。 更有夏淡安、揖山两昆季 6，并缪山音、知白两昆季 , 及 1 铁笔：刻刀的别称。此指刻图章。 2 木樨：即桂花。 3 廓：通“郭”，本指外城，这里指外墙。厢：厢房。 4 不费：花费不高。 5 杖头钱：指酒钱。晋代阮修好饮酒，常以百钱挂于杖头，至酒店则酣饮。 6 昆季 : 兄弟。长为昆，幼为季。
  • 45.蒋韵香、陆橘香、周啸霞、郭小愚、华杏帆、张闲酣诸君子 , 如梁上之燕，自去自来。芸则拔钗沽酒 1，不动声色，良辰美景， 不放轻越。今则天各一方，风流云散，兼之玉碎香埋 2，不堪 回首矣！ 萧爽楼有四忌：谈官宦升迁、公廨时事、八股时文、看 牌掷色 , 有犯必罚酒五斤。有四取 : 慷慨豪爽、风流蕴藉、落 拓不羁、澄静缄默。长夏无事，考对为会 3。每会八人，每人 各携青蚨二百 4，先拈阄，得第一者为主考，关防别座 5。第二 者为誊录，亦就座。余作举子，各于誊录处取纸一条，盖用印章。 主考出五七言各一句，刻香为限 6，行立构思 , 不准交头私语， 对就后投入一匣，方许就座。各人交卷毕，誊录启匣，并录 一册，转呈主考，以杜徇私。十六对中取七言三联，五言三联。 六联中取第一者即为后任主考，第二者为誊录。每人有两联 不取者罚钱二十文，取一联者免罚十文，过限者倍罚。一场， 主考得香钱百文。一日可十场，积钱千文，酒资大畅矣。惟 1 拔钗沽酒：卖掉头上的首饰来买酒。 2 玉碎香埋：比喻陈芸后来去世。 3 对 : 对联。 4 青蚨 : 钱的别称。 5 关防：本指临时性质的官员所用的印信。这里指临时性的主考。别座：另设一座。 6 刻香为限：在香烛上标上刻度，香烛燃到该处，即为最后交卷期限。
  • 46.芸议为官卷 1，准坐而构思。 杨补凡为余夫妇写载花小影 2，神情确肖。是夜月色颇佳， 兰影上粉墙，别有幽致，星澜醉后兴发曰：“补凡能为君写 真 3，我能为花图影。”余笑曰：“花影能如人影否？”星澜 取素纸铺于墙，即就兰影用墨浓淡图之。日间取视，虽不成画， 而花叶萧疏，自有月下之趣。芸甚宝之，各有题咏。 苏城有南园、北园二处，菜花黄时，苦无酒家小饮。携 盒而往 4，对花冷饮，殊无意味。或议就近觅饮者，或议看花 归饮者，终不如对花热饮为快。众议未定，芸笑曰：“明日 但各出杖头钱，我自担炉火来。”众笑曰：“诺。” 众去，余问曰：“卿果自往乎？”芸曰：“非也，妾见 市中卖馄饨者，其担锅、灶无不备，盍雇之而往？妾先烹调 端整，到彼处再一下锅，茶酒两便。”余曰：“酒菜固便矣， 茶乏烹具。”芸曰：“携一砂罐去，以铁叉串罐柄，去其锅， 悬于行灶中，加柴火煎茶，不亦便乎？”余鼓掌称善。街头 有鲍姓者，卖馄饨为业，以百钱雇其担，约以明日午后，鲍 欣然允议。 1 官卷：清代科举规定，髙级官员的子弟参加乡试叫官生，其考试的试卷叫官卷。官卷另 编字号，官生不占录取名额。因为陈芸情况特殊，大家允许其参与活动，但不算正式成员， 故戏称其卷为官卷。 2 小影：指画像。 3 写真：画肖像。 4 盒：食盒。装盛食物的木盒，可担可提，一般为外出野餐或送礼时用。
  • 47.明日，看花者至，余告以故，众咸叹服。饭后同往，并 带席垫。至南园，择柳阴下团坐。先烹茗，饮毕，然后暖酒烹肴。 是时，风和日丽，遍地黄金 1，青衫红袖，越阡度陌，蝶蜂乱 飞，令人不饮自醉。既而酒肴倶熟，坐地大嚼，担者颇不俗， 拉与同饮。游人见之莫不羡为奇想。杯盘狼藉，各已陶然， 或坐或卧，或歌或啸。红日将颓，余思粥，担者即为买米煮之， 果腹而归。芸曰：“今日之游乐乎？”众曰：“非夫人之力 不及此。”大笑而散。 贫士起居服食以及器皿房舍，宜省俭而雅洁，省俭之法 曰“就事论事”。余爱小饮，不喜多菜。芸为置一梅花盒 : 用 二寸白磁深碟六只，中置一只，外置五只，用灰漆就，其形 如梅花，底盖均起凹楞，盖之上有柄如花蒂。置之案头，如 一朵墨梅覆桌；启盏视之，如菜装于瓣中。一盒六色，二三 知己可以随意取食，食完再添。另做矮边圆盘一只，以便放 杯箸酒壶之类，随处可摆，移掇亦便。即食物省俭之一端也。 余之小帽领袜皆芸自做，衣之破者移东补西，必整必洁， 色取暗淡，以免垢迹，既可出客，又可家常。此又服饰省俭 之一端也。 初至萧爽楼中，嫌其暗，以白纸糊壁，遂亮。夏月楼下 去窗，无阑干，觉空洞无遮拦。芸曰：“有旧竹帘在，何不 1 黄金：指阳光把大地映成了金色。
  • 48.以帘代栏？”余曰：“如何？”芸曰：“用竹数根，黝黑色， 一竖一横，留出走路，截半帘搭在横竹上，垂至地，高与桌齐， 中竖短竹四根，用麻线扎定，然后于横竹搭帘处，寻旧黑布条， 连横竹裹缝之。既可遮拦饰观，又不费钱。”此“就事论事” 之一法也。以此推之，古人所谓竹头木屑皆有用，良有以也。 夏月荷花初开时，晚含而晓放。芸用小纱囊撮茶叶少许， 置花心，明早取出，烹天泉水泡之，香韵尤绝。
  • 49.卷三 坎坷记愁 人生坎坷，何为乎来哉？往往皆自作孽耳。余则非也 , 多情重诺，爽直不羁，转因之为累。况吾父稼夫公，慷慨豪 侠，急人之难、成人之事、嫁人之女、抚人之儿 , 指不胜屈， 挥金如土，多为他人。余夫妇居家，偶有需用，不免典质。 始则移东补西，继则左支右绌。谚云：“处家人情，非钱不行。” 先起小人之议，渐招同室之讥。“女子无才便是德”, 真千古 至言也！ 余虽居长而行三，故上下呼芸为“三娘”。后忽呼为“三 太太”，始而戏呼，继成习惯，甚至尊卑长幼，皆以“三太太” 呼之 , 此家庭之变机欤？ 乾隆乙巳 1，随侍吾父于海宁官舍。芸于吾家书中附寄小 函，吾父曰：“媳妇既能笔墨，汝母家信付彼司之 2。”后家 庭偶有闲言，吾母疑其述事不当，乃不令代笔。吾父见信非 芸手笔，询余曰：“汝妇病耶？”余即作札问之，亦不答。 久之，吾父怒曰：“想汝妇不屑代笔耳！”迨余归，探知委 1 乾隆乙巳：公元 1785 年。 2 司：负责。
  • 50.曲，欲为婉剖 1，芸急止之曰：“宁受责于翁 2，勿失欢于姑 也 3。”竟不自白。 庚戌之春 4，予又随侍吾父于邗江幕中。有同事俞孚亭者， 挈眷居焉 5。吾父谓孚亭曰：“一生辛苦，常在客中，欲觅一 起居服役之人而不可得。儿辈果能仰体亲意 6，当于家乡觅一 人来，庶语音相合 7。”孚亭转述于余，密札致芸，倩媒物色， 得姚氏女。芸以成否未定，未即禀知吾母。其来也，托言邻 女之嬉游者。及吾父命余接取至署 , 芸又听旁人意见，托言吾 父素所合意者。吾母见之曰： “此邻女之嬉游者也，何娶之乎？” 芸遂并失爱于姑矣。 壬子春，余馆真州。吾父病于邗江，余往省，亦病焉。 余弟启堂时亦随侍。芸来书曰：“启堂弟曾向邻妇借贷，倩 芸作保，现追索甚急。”余询启堂，启堂转以嫂氏为多事。 余遂批纸尾曰：“父子皆病，无钱可偿 , 俟启弟归时，自行 打算可也。” 未几 , 病皆愈，余仍往真州。芸覆书来，吾父拆视之， 中述启弟邻项事，且云：“令堂以老人之病，皆由姚姬而起。 1 婉剖：委婉地解释清楚。剖，剖白，说明原委。 2 翁 : 公公。 3 姑：婆婆。 4 庚戌：公元 1790 年。 5 挈眷 : 携带家眷。 6 体 : 体察，体量。 7 庶：庶几。差不多。
  • 51.翁病稍痊 , 宜密嘱姚托言思家，妾当令其家父母到扬接取。 实彼此卸责之计也。” 吾父见书，怒甚，询启堂以邻项事，答言不知。遂札饬 余曰 1：“汝妇背夫借债，谗谤小叔 2，且称姑曰令堂，翁曰老 人，悖谬之甚 3 ！我已专人持札回苏斥逐 4，汝若稍有人心，亦 当知过！”余接此札，如闻青天霹雳，即肃书认罪 5，觅骑遄 归 6，恐芸之短见也 7。到家述其本末，而家人乃持逐书至，历 斥多过，言甚决绝。 芸泣曰：“妾固不合妄言 8，但阿翁当恕妇女无知耳。” 越数日，吾父又有手谕至，曰：“我不为已甚 9，汝携妇别居， 勿使我见，免我生气足矣。”乃寄芸于外家。而芸以母亡弟出， 不愿往依族中。幸友人鲁半舫闻而怜之，招余夫妇往居其家 萧爽楼。 越两载 , 吾父渐知始末，适余自岭南归，吾父自至萧爽楼， 谓芸曰： “前事我已尽知，汝盍归乎？”余夫妇欣然，仍归故宅， 1 饬 : 命令。 2 谗：进谗言。谤：诋毁 , 徘谤。 3 悖谬：背理荒唐。 4 斥逐：驱赶。这里指休弃。 5 肃书：恭敬地回信。 6 遄 (chuán): 急速。 7 短见：自寻短见。因想不开而自尽。 8 不合：不该。妄言：乱说话。 9 不为已甚：不把事情做绝。
  • 52.骨肉重圆。岂料又有憨园之孽障耶 1 ！ 芸素有血疾，以其弟克昌出亡不返，母金氏复念子病没， 悲伤过甚所致。自识憨园，年余未发，余方幸其得良药。而 憨为有力者夺去，以千金作聘，且许养其母。佳人已属沙叱 利矣 2 ！余知之而未敢言也。 及芸往探始知之，归而呜咽，谓余曰：“初不料憨之薄 情乃尔也！”余曰：“卿自情痴耳，此中人何情之有哉？况 锦衣玉食者，未必能安于荆钗布裙也 3，与其后悔，莫若无成。” 因抚慰之再三。而芸终以受愚为恨，血疾大发，床席支离 4， 刀圭无效 5，时发时止，骨痩形销。不数年而逋负日增 6，物议 日起 7。老亲又以盟妓一端，憎恶日甚。余则调停中立，已非 生人之境矣。 芸生一女名青君，时年十四，颇知书，且极贤能，质钗 典服 8，幸赖辛劳。子名逢森，时年十二 , 从师读书。 1 孽障：即业障，佛家语。指前生的过错造成今生的阻障。 2 佳人已属沙咤利：指意中人为权贵夺取。据唐许尧佐《柳氏传》云，唐韩翃有美姬柳氏， 为蕃将沙咤利所劫，后虞侯许俊到沙咤利府中，复为韩翃夺归。 3 荆钗布裙：以荆为钗，以布为裙。为贫寒人家女子的装束。 4 支离：憔悴，衰弱。 5 刀圭：指药物。 6 逋赋：本指拖欠的赋税，此指欠债。 7 物议：众人的议论。 8 质钗典服：典当衣服和首饰。质 , 抵押。
  • 53.余连年无馆 1，设一书画铺于家门之内，三日所进，不敷 一日所出，焦劳困苦，竭蹶时形 2。隆冬无裘，挺身而过 ; 青 君亦衣单股栗，犹强曰“不寒”。因是芸誓不医药。偶能起床， 适余有友人周春煦自福郡王幕中归，倩人绣《心经》一部， 芸念绣经可以消灾降福，且利其绣价之丰，竟绣焉。而春煦 行色匆匆，不能久待，十日告成。弱者骤劳，致增腰酸头晕 之疾。岂知命薄者，佛亦不能发慈悲也！绣经之后，芸病转增， 唤水索汤，上下厌之。 有西人赁屋于余画铺之左，放利债为业，时倩余作画， 因识之。友人某向渠借五十金，乞余作保。余以情有难却，允焉， 而某竟挟资远遁。西人惟保是问，时来饶舌。初以笔墨为抵， 渐至无物可偿。岁底吾父家居，西人索债，咆哮于门。吾父闻之， 召余诃责曰：“我辈衣冠之家，何得负此小人之债！” 正剖诉间，适芸有自幼同盟姊锡山华氏，知其病，遣人 问讯。堂上误以为憨园之使，因愈怒曰：“汝妇不守闺训， 结盟娼妓；汝亦不思习上，滥伍小人 3。若置汝死地，情有不忍。 姑宽三日限，速自为计，迟必首汝逆矣 4 ！” 芸闻而泣曰： “亲怒如此，皆我罪孽。妾死君行，君必不忍； 妾留君去，君必不舍。姑密唤华家人来，我强起问之。” 1 馆：旧时的私塾。 2 竭蹶：困顿、挫折。时形：时常发生。 3 伍小人：与小人为伍。 4 首：向官府告发。逆：指迕逆父母之罪。
  • 54.因令青君扶至房外，呼华使问曰：“汝主母特遣来耶？ 抑便道来耶？”曰主母久闻夫人卧病，本欲亲来探望，因从 未登门，不敢造次。临行嘱咐：‘倘夫人不嫌乡居简亵，不 妨到乡调养，践幼时灯下之言。’”盖芸与同绣日 1，曾有疾 病相扶之誓也。因嘱之曰：“烦汝速归，禀知主母，于两日 后放舟密来。” 其人既退，谓余曰：“华家盟姊情逾骨肉，君若肯至其家， 不妨同行，但儿女携之同往既不便，留之累亲又不可，必于 两日内安顿之。” 时余有表兄王荩臣一子名韫石，愿得青君为媳妇。芸曰： “闻王郎懦弱无能，不过守成之子，而王又无成可守。幸诗 礼之家，且又独子，许之可也。”余谓荩臣曰：“吾父与君 有渭阳之谊 2，欲媳青君，谅无不允。但待长而嫁，势所不能。 余夫妇往锡山后，君即禀知堂上，先为童媳，何如？”荩臣喜曰： “谨如命。”逢森亦托友人夏揖山转荐学贸易。 安顿已定，华舟适至，时庚申之腊二十五日也 3。芸曰： “孑 然出门，不惟招邻里笑，且西人之项无著，恐亦不放，必于 明日五鼓悄然而去。”余曰：“卿病中能冒晓寒耶？”芸曰： “死生有命，无多虑也。”密禀吾父，亦以为然。 1 同绣日：一同待字闺中时。绣，旧时指女子的绣房。 2 渭阳之谊：指舅甥关系。典出《诗经 • 秦风 • 渭阳》：“我送舅氏 , 曰至渭阳。” 3 庚申：指嘉庆五年，公元 1800 年。
  • 55.是夜，先将半肩行李挑下船，令逢森先卧，青君泣于母侧。 芸嘱曰：“汝母命苦，兼亦情痴，故遭此颠沛，幸汝父待我厚， 此去可无他虑。两三年内，必当布置重圆。汝至汝家，须尽 妇道，勿似汝母。汝之翁姑以得汝为幸，必善视汝 1。所留箱 笼什物 , 尽付汝带去。汝弟年幼，故未令知，临行时托言就医， 数日即归。俟我去远，告知其故，禀闻祖父可也。”旁有旧妪， 即前卷中曾赁其家消暑者，愿送至乡，故是时陪侍在侧，拭 泪不已。将交五鼓，暖粥共啜之。芸强颜笑曰：“昔一粥而聚， 今一粥而散，若作传奇，可名《吃粥记》矣。”逢森闻声亦 起，呻曰：“母何为？”芸曰：“将出门就医耳。”逢森曰： “起何早？”曰：“路远耳。汝与姊相安在家，毋讨祖母嫌。 我与汝父同往，数日即归。” 鸡声三唱，芸含泪扶妪，启后门将出，逢森忽大哭曰： “噫， 我母不归矣！”青君恐惊人，急掩其口而慰之。当是时，余 两人寸肠已断，不能复作一语，但止以“勿哭”而已！青君 闭门后，芸出巷十数步，已疲不能行，使妪提灯 , 余背负之而行。 将至舟次，几为逻者所执，幸老妪认芸为病女，余为婿 , 且得 舟子皆华氏工人，闻声接应，相扶下船。解维后，芸始放声痛哭。 是行也 , 其母子已成永诀矣！ 华名大成，居无锡之东高山，面山而居，躬耕为业，人 1 善视：善待。视 , 看待。
  • 56.极朴诚，其妻夏氏，即芸之盟姊也。是日午未之交，始抵其 家。华夫人已倚门而待 , 率两小女至舟 , 相见甚欢 ; 扶芸登岸， 款待殷勤。四邻妇人孺子哄然入室，将芸环视，有相问讯者， 有相怜惜者，交头接耳，满室啾啾。芸谓华夫人曰：“今日 真如渔父入桃源矣。”华曰：“妹莫笑，乡人少所见，多所 怪耳。”自此相安度岁。 至元宵，仅隔两旬而芸渐能起步。是夜观龙灯于打麦场中， 神情态度，渐可复元，余乃心安。与之私议曰：“我居此非计， 欲他适而短于资，奈何？”芸曰：“妾亦筹之矣。君姊丈范 惠来现于靖江盐公堂司会计，十年前曾借君十金，适数不敷， 妾典钗凑之，君忆之耶？”余曰：“忘之矣。”芸曰：“闻 靖江去此不远，君盍一往？”余如其言。 时天颇暖，织绒袍哔叽短褂，犹觉其热。此辛酉正月 十六日也 1。是夜宿锡山客旅，赁被而卧。晨起趁江阴航船， 一路逆风，继以微雨，夜至江阴江口。春寒彻骨，沽酒御寒， 囊为之罄。踌躇终夜，拟卸衬衣质钱而渡。 十九日北风更烈，雪势犹浓，不禁惨然泪落，暗计房资 渡费，不敢再饮。正心寒股栗间，忽见一老翁，草鞋毡笠， 负黄包入店，以目视余，似相识者。余曰： “翁非泰州曹姓耶？” 答曰：“然。我非公，死填沟壑矣！今小女无恙，时诵公德。 1 辛酉：清嘉庆六年，即公元 1801 年。
  • 57.不意今日相逢，何逗留于此？”盖余幕泰州时有曹姓，本微贱， 一女有姿色，已许婿家，有势力者放债谋其女，致涉讼。余 从中调护，仍归所许，曹即投入公门为隶，叩首作谢，故识之。 余告以投亲遇雪之由，曹曰：“明日天晴，我当顺途相送。” 出钱沽酒，备极款洽。 二十日晓钟初动，即闻江口唤渡声，余惊起，呼曹同济。 曹曰：“勿急，宜饱食登舟。”乃代偿房饭钱，拉余出沽。 余以连日逗留，急欲赶渡，食不下咽，强啖麻饼两枚。及登舟 , 江风如箭，四肢发战。曹曰：“闻江阴有人缢于靖 1，其妻雇 是舟而往，必俟雇者来始渡耳。”枵腹忍寒 2，午始解缆。至靖， 暮烟四合矣。 曹曰：“靖有公堂两处，所访者城内耶？城外耶？”余 踉跄随其后，且行且对曰：“实不知其内外也。”曹曰：“然 则且止宿，明日往访耳。”进旅店，鞋袜已为泥淤湿透，索 火烘之。草草饮食，疲极酣睡。晨起，袜烧其半，曹又代偿 房饭钱。 访至城中，惠来尚未起，闻余至 , 披衣出，见余状，惊曰： “舅 何狼狈至此？”余曰：“姑勿问，有银乞借二金，先遣送我者。” 惠来以番饼二圆授余 3，即以赠曹。曹力却，受一圆而去。 1 缢：自缢。上吊自杀。 2 枵腹：空腹。 3 番饼：即下文所说的番银，指当时流传到中国的外国银币。以西班牙币为主。
  • 58.余乃历述所遭，并言来意。惠来曰：“郎舅至戚，即无 宿逋 1，亦应竭尽绵力；无如航海盐船新被盗，正当盘帐之时， 不能挪移丰赠，当勉措番银二十圆，以偿旧欠，何如？”余 本无奢望，遂诺之。留住两日，天已晴暖，即作归计。 二十五日仍回华宅。芸曰：“君遇雪乎？”余告以所苦。 因惨然曰：“雪时，妾以君为抵靖，乃尚逗留江口。幸遇曹老， 绝处逢生，亦可谓吉人天相矣。”越数日，得青君信，知逢 森已为揖山荐引入店，荩臣请命于吾父，择正月二十四日将 伊接去。儿女之事，粗能了了，但分离至此，令人终觉惨伤耳。 二月初，日暖风和，以靖江之项薄备行装 2，访故人胡肯 堂于邗江盐署。有贡局众司事公延入局 3，代司笔墨，身心稍 定。 至明年壬戌八月，接芸书曰：“病体全瘳，惟寄食于非 亲非友之家 , 终觉非久长之策，愿亦来邗，一睹平山之胜。” 余乃赁屋于邗江先春门外，临河两椽。自至华氏接芸同行。 华夫人赠一小奚奴曰阿双 4，帮司炊爨，并订他年结邻之约。 时已十月，平山凄冷，期以春游。满望散心调摄，徐图骨肉 重圆。不满月，而贡局司事忽裁十有五人，余系友中之友， 遂亦散闲。 1 宿逋：过去所欠的债。 2 项：款项。 3 贡局：掌管赋税的衙门。公延：集体延请。 4 奚奴：奴仆，仆人。
  • 59.芸始犹百计代余筹画，强颜慰藉，未尝稍涉怨尤。至癸 亥仲春，血疾大发。余欲再至靖江，作“将伯”之呼 1，芸曰： “求亲不如求友。”余曰：“此言虽是，亲友虽关切，现皆 闲处，自顾不遑。”芸曰：“幸天时已暖，前途可无阻雪之虑， 愿君速去速回，勿以病人为念。君或体有不安，妾罪更重矣。” 时已薪水不继，余佯为雇骡以安其心，实则囊饼徒步， 且食且行。向东南，两渡叉河，约八九十里，四望无村落。 至更许，但见黄沙漠漠，明星闪闪，得一土地祠，高约五尺 许，环以短墙，植以双柏，因向神叩首，祝曰：“苏州沈某， 投亲失路至此，欲假神祠一宿，幸神怜佑。”于是移小石香 炉于旁，以身探之，仅容半体。以风帽反戴掩面，坐半身于中， 出膝于外，闭目静听，微风萧萧而已。足疲神倦，昏然睡去。 及醒，东方已白，短墙外忽有步语声，急出探视，盖土人赶 集经此也。问以途，曰：“南行十里即泰兴县城，穿城向东南， 十里一土墩，过八墩即靖江，皆康庄也。” 余乃反身，移炉于原位，叩首作谢而行。过泰兴，即有 小车可附。申刻抵靖，投刺焉。良久，司阍者曰：“范爷因 公往常州去矣。”察其辞色，似有推托。余诘之曰：“何日 可归？”曰：“不知也。”余曰：“虽一年亦将待之。”阍 者会余意，私问曰：“公与范爷嫡郎舅耶？”余曰：“苟非 1 将伯：典出《诗经 • 小雅 • 正月》：“将伯助予。”将，请。伯，长者。后世用以指向人 求助或帮助他人。
  • 60.嫡者，不待其归矣。”阍者曰：“公姑待之。”越三日，乃 以回靖告，共挪二十五金。 雇骡急返，芸正形容惨变，咻咻涕泣。见余归，卒然曰： “君 知昨午阿双卷逃乎？倩人大索，今犹不得。失物小事，人系 伊母临行再三交托，今若逃归，中有大江之阻，已觉堪虞 1， 倘其父母匿子图诈 2，将奈之何？且有何颜见我盟姊？”余曰： “请勿急，卿虑过深矣。匿子图诈，诈其富有也，我夫妇两 肩担一口耳。况携来半载，授衣分食，从未稍加扑责 3，邻里 咸知。此实小奴丧良，乘危窃逃。华家盟姊赠以匪人，彼无 颜见卿，卿何反谓无颜见彼耶？今当一面呈县立案，以杜后 患可也。” 芸闻余言，意似稍释。然自此梦中呓语，时呼“阿双逃矣”， 或呼“憨何负我”，病势日以增矣。 余欲延医诊治，芸阻曰：“妾病始因弟亡母丧，悲痛过 甚，继为情感，后由忿激，而平素又多过虑，满望努力做一 好媳妇而不能得，以至头眩、怔忡诸症毕备，所谓病入膏肓， 良医束手，请勿为无益之费。忆妾唱随二十三年 4，蒙君错爱， 百凡体恤，不以顽劣见弃。知己如君，得婿如此，妾已此生 无憾！若布衣暖，菜饭饱，一室雍雍，优游泉石，如沧浪亭、 1 虞：忧虑，担心。 2 匿子 : 将自己的孩子藏起来。图诈：图谋敲诈。 3 扑责：敲打、责骂。 4 唱随 : 夫唱妇随的省略之语。
  • 61.萧爽楼之处境，真成烟火神仙矣 1。神仙几世才能修到，我辈 何人，敢望神仙耶？强而求之，致干造物之忌，即有情魔之扰。 总因君太多情，妾生薄命耳！” 因又呜咽而言曰：“人生百年，终归一死。今中道相离， 忽焉长别，不能终奉箕帚 2，目睹逢森娶妇，此心实觉耿耿。” 言已，泪落如豆。余勉强慰之曰：“卿病八年，恹恹欲绝者 屡矣，今何忽作断肠语耶？”芸曰：“连日梦我父母放舟来接， 闭目即飘然上下，如行云雾中，殆魂离而躯壳存乎？”余曰： “此神不收舍，服以补剂，静心调养，自能安痊。” 芸又唏嘘曰：“妾若稍有生机一线，断不敢惊君听闻。 今冥路已近，苟再不言，言无日矣。君之不得亲心，流离颠沛， 皆由妾故，妾死则亲心自可挽回，君亦可免牵挂。堂上春秋 高矣，妾死，君宜早归。如无力携妾骸骨归，不妨暂厝于此， 待君将来可耳。愿君另续德容兼备者，以奉双亲，抚我遗子 , 妾亦瞑目矣！”言至此 , 痛肠欲裂，不觉惨然大恸。 余曰：“卿果中道相舍，断无再续之理，况‘曾经沧海 难为水，除却巫山不是云’耳。”芸乃执余手而更欲有言， 仅断续叠言“来世”二字，忽发喘，口噤 3，两目瞪视，千呼 万唤已不能言。痛泪两行，涔涔流溢。既而喘渐微，泪渐干， 1 烟火神仙：俗世中的神仙。 2 奉箕帚：指操持家务。 3 噤：闭口，不作声。
  • 62.一灵缥渺，竟尔长逝！时嘉庆癸亥三月三十日也 1。 当是时，孤灯一盏，举目无亲，两手空拳，寸心欲碎。 绵绵此恨，曷其有极！承吾友胡省堂以十金为助，余尽室中 所有，变卖一空，亲为成殓。 呜呼！芸一女流，具男子之襟怀才识。归吾门后，余日 奔走衣食，中馈缺乏 2，芸能纤悉不介意。及余家居，惟以文 字相辩析而已。卒之疾病颠连，赍恨以没 3，谁致之耶？余有 负闺中良友，又何可胜道哉！奉劝世间夫妇，固不可彼此相仇 , 亦不可过于情笃。语云“恩爱夫妻不到头”，如余者，可作 前车之鉴也。 回煞之期 4，俗传是日魂必随煞而归，故房中铺设，一如 生前，且须铺生前旧衣于床上，置旧鞋于床下，以待魂归瞻顾， 吴下相传谓之“收眼光”。延羽士作法 5，先召于床而后遣之 , 谓之“接眚”。邗江俗例，设酒肴于死者之室，一家尽出， 谓之“避眚”。以故有因避被窃者。 芸娘眚期，房东因同居而出避，邻家嘱余亦设肴远避。 余冀魄归一见，姑漫应之。同乡张禹门谏余曰：“因邪入邪， 1 嘉庆癸亥：嘉庆八年，公元 1803 年。 2 中馈：指饮食。 3 赍恨：抱着遗憾。赍 , 怀抱。恨，遗憾。 4 回煞：古代认为人死后到一定日期，灵魂会返回故宅，到时会有凶煞出现，于家人不利。 故是日家人要外出躲避。回煞的具体日期 , 由阴阳家按其死亡的干支推算而知。 5 羽士：道士。
  • 63.宜信其有，勿尝试也。”余曰：“所以不避而待之者，正信 其有也。”张曰：“回煞犯煞，不利生人，夫人即或魂归， 业已阴阳有间，窃恐欲见者无形可接，应避者反犯其锋耳。” 时余痴心不昧，强对曰：“死生有命。君果关切，伴我 何如？”张曰：“我当于门外守之。君有异见，一呼即入可也。” 余乃张灯入室，见铺设宛然，而音容已杳，不禁心伤泪涌。 又恐泪眼模糊，失所欲见，忍泪睁目，坐床而待。抚其所遗旧服， 香泽犹存，不觉柔肠寸断，冥然昏去。转念待魂而来，何去 遽睡耶？开目四视，见席上双烛青焰荧荧，缩光如豆，毛骨 悚然，通体寒栗。因摩两手擦额，细瞩之 , 双焰渐起，高至尺许， 纸裱顶格 1，几被所焚。 余正得借光四顾间，光忽又缩如前。此时心舂股栗 2，欲 呼守者进观，而转念柔魂弱魄，恐为盛阳所逼。悄呼芸名而 祝之，满室寂然，一无所见。既而烛焰复明，不复腾起矣。 出告禹门，服余胆壮 , 不知余实一时情痴耳。 芸没后，忆和靖“妻梅子鹤”语 3，自号梅逸。权葬芸于 扬州西门外之金桂山，俗呼郝家宝塔。买一棺之地，从遗言 寄于此。携木主还乡，吾母亦为悲悼；青君、逢森归来，痛 哭成服。启堂进言曰：“严君怒犹未息 4，兄宜仍往扬州，俟 1 顶格：即天花板。 2 心舂：心跳的样子。 3 和靖 : 林逋，字君复。北宋诗人。卒后宋仁宗赐谥“和靖先生”。 4 严君：父亲的代称。
  • 64.严君归里，婉言劝解，再当专札相招。” 余遂拜母别子女，痛哭一场，复至扬州，卖画度日。因 得常哭于芸娘之墓，影单形只，备极凄凉。且偶经故居，伤 心惨目。重阳日，邻冢皆黄，芸墓独青。守坟者曰：“此好 穴场，故地气旺也。”余暗祝曰：“秋风已紧，身尚衣单， 卿若有灵，佑我图得一馆，度此残年，以待家乡信息。” 未几，江都幕客章驭庵先生欲回浙江葬亲，倩余代庖三 月，得备御寒之具。封篆出署 1，张禹门招寓其家。张亦失馆， 度岁艰难，商于余，即以余赀二十金倾囊借之，且告曰：“此 本留为亡荆扶柩之费，一俟得有乡音 , 偿我可也。” 是年即寓张度岁。晨占夕卜，乡音殊杳。至甲子三月， 接青君信，知吾父有病，即欲归苏，又恐触旧忿。正趑趄观 望间 2，复接青君信，始痛悉吾父业已辞世。刺骨痛心，呼天 莫及，无暇他计，即星夜驰归，触首灵前 3，哀号流血。 呜呼！吾父一生辛苦，奔走于外。生余不肖，既少承欢 膝下，又未侍药床前，不孝之罪，何可逭哉 4 ！吾母见余，哭曰： “汝何此日始归耶？”余曰：“儿之归，幸得青君孙女信也。” 吾母目余弟妇，遂默然。 1 封篆：旧时官府于岁末年初停止办公，称封篆。篆，官印的代称，因其多为篆文。 2 趑趄 : 犹豫不决的样子。 3 触首：磕头。 4 逭（huàn): 逃，避。
  • 65.余入幕守灵至七 1，终无一人以家事告，以丧事商者。余 自问人子之道已缺，故亦无颜询问。 一日，忽有向余索逋者，登门饶舌。余出应曰： “欠债不还， 固应催索，然吾父骨肉未寒，乘凶追呼，未免太甚。”中有 一人私谓余曰：“我等皆有人招之使来，公且避出，当向招 我者索偿也。”余曰：“我欠我偿，公等速退！”皆唯唯而去。 余因呼启堂谕之曰：“兄虽不肖，并未作恶不端，若言 出嗣降服 2，从未得过纤毫嗣产，此次奔丧归来，本人子之道， 岂为产争故耶？大丈夫贵乎自立，我既一身归，仍以一身去 耳！”言已，返身入幕，不觉大恸。叩辞吾母，走告青君， 行将出走深山，求赤松子于世外矣 3。 青君正劝阻间，友人夏南熏字淡安、夏逢泰字揖山两昆 季寻踪而至，抗声谏余曰：“家庭若此，固堪动忿，但足下 父死而母尚存 , 妻丧而子未立，乃竟飘然出世，于心安乎。” 余曰：“然则如之何？”淡安曰：“奉屈暂居寒舍，闻石琢 堂殿撰有告假回籍之信，盍俟其归而往谒之，其必有以位置 君也 4。”余曰：“凶丧未满百日，兄等有老亲在堂，恐多未便。” 揖山曰：“愚兄弟之相邀，亦家君意也。足下如执以为不便， 西邻有禅寺 , 方丈僧与余交最善，足下设榻于寺中，何如？” 1 七：古时人死后七日一祭，俗称曰“七”。这里指其父死后的第一个第七日。 2 出嗣：过继给他人。降服：丧服的级别减一等。 3 赤松子 : 相传为上古的神仙。 4 位置：安置。
  • 66.余诺之。 青君曰：“祖父所遗房产，不下三四千金，既已分毫不 取，岂自己行囊亦舍去耶？我往取之，径送禅寺父亲处可也。” 因是于行囊之外，转得吾父所遗图书、砚台、笔筒数件。 寺僧安置予于大悲阁。阁南向，向东设神像。隔西首一间， 设月窗，紧对佛龛，本为作佛事者斋食之地，余即设榻其中。 临门有关圣提刀立像，极威武。院中有银杏一株，大三抱， 荫覆满阁，夜静风声如吼。 揖山常携酒果来对酌，曰：“足下一人独处，夜深不寐， 得无畏怖耶？”余曰：“仆一生坦直，胸无秽念，何怖之有？” 居未几，大雨倾盆，连宵达旦三十余天，时虑银杏折枝，压 梁倾屋。赖神默佑 , 竟得无恙。而外之墙坍屋倒者不可胜计， 近处田禾倶被漂没。余则日与僧人作画，不见不闻。 七月初，天始霁。揖山尊人号莼芗，有交易赴崇明，偕 余往代笔书券，得二十金。归，值吾父将安葬，启堂命逢森 向余曰：“叔因葬事乏用，欲助一二十金。”余拟倾囊与之， 揖山不允，分帮其半。余即携青君先至墓所。葬既毕，仍返 大悲阁。 九月杪 1，揖山有田在东海永泰沙 2，又偕余往收其息 3。 1 杪（miǎo): 本指树枝的细梢，引申为末尾的意思。 2 沙：指海滨沙州。 3 息：利息。此指租子。
  • 67.盘桓两月，归已残冬，移寓其家雪鸿草堂度岁。真异姓骨肉也。 乙丑七月 1，琢堂始自都门回籍。琢堂名韫玉，字执如， 琢堂其号也，与余为总角交 2。乾隆庚戌殿元 3，出为四川重庆 守。白莲教之乱，三年戎马，极著劳绩。及归，相见甚欢。 旋于重九日，挈眷重赴四川重庆之任，邀余同往。余即叩别 吾母于九妹倩陆尚吾家，盖先君故居已属他人矣。吾母嘱曰： “汝弟不足恃，汝行须努力。重振家声，全望汝也！”逢森 送余至半途，忽泪落不已，因嘱勿送而返。 舟出京口，琢堂有旧交王惕夫孝廉在淮扬盐署，绕道往晤， 余与偕往，又得一顾芸娘之墓。返舟由长江溯流而上，一路 游览名胜。至湖北之荆州，得升潼关观察之信，遂留余与其 嗣君敦夫眷属等 4，暂寓荆州。琢堂轻骑减从至重庆度岁，遂 由成都历栈道之任。 丙寅二月，川眷始由水路往，至樊城登陆。途长费巨， 车重人多，毙马折轮，备尝辛苦。抵潼关甫四月，琢堂又升 山左廉访 5，清风两袖。眷属不能偕行，暂借潼川书院作寓。 十月杪 , 始支山左廉俸 6，专人接眷。附有青君之书，骇悉逢 1 乙丑：清嘉庆十年，公元 1805 年。 2 总角：古代男女未成年时 , 束发为两角，称总角。后用以指代童年。 3 殿元：指状元。为殿试的第一名，故称。 4 嗣君：指他人的儿子。 5 山左：指山东。因在太行山左，故称。 6 支：领取。俸：官员的俸禄。
  • 68.森于四月间夭亡。始忆前之送余堕泪者，盖父子永诀也。 呜呼！芸仅一子，不得延其嗣续耶！琢堂闻之，亦为之 浩叹 1，赠余一妾，重入春梦。从此扰扰攘攘，又不知梦醒何 时耳。 1 浩叹：长叹，大声叹息。
  • 69.卷四 浪游记快 余游幕三十年来，天下所未到者，蜀中、黔中与滇南耳。 惜乎轮蹄征逐，处处随人，山水怡情，云烟过眼，不过领略 其大概，不能探僻寻幽也。余凡事喜独出己见，不屑随人是非， 即论诗品画，莫不存人珍我弃、人弃我取之意。故名胜所在， 贵乎心得，有名胜而不觉其佳者，有非名胜而自以为妙者。 聊以平生所历者记之。 余年十五时 , 吾父稼夫公馆于山阴赵明府幕中。有赵省 斋先生名传者，杭之宿儒也，赵明府延教其子，吾父命余亦 拜投门下。 暇日出游，得至吼山。离城约十余里，不通陆路。近山 见一石洞，上有片石，横裂欲堕，即从其下荡舟入。豁然空其中， 四面皆峭壁，俗名之曰“水园”。临流建石阁五椽，对面石 壁有“观鱼跃”三字，水深不测，相传有巨鳞潜伏 1。余投饵 试之，仅见不盈尺者出而唼食焉 2。阁后有道通旱园，拳石乱 1 巨鳞：大鱼。 2 唼（shà) 食：吞食。唼，咬，吃。
  • 70.矗 1，有横阔如掌者，有柱石平其顶而上加大石者，凿痕犹在， 一无可取。游览既毕，宴于水阁，命从者放爆竹，轰然一响， 万山齐应，如闻霹雳声。此幼时快游之始。惜乎兰亭、禹陵 未能一到，至今以为憾。 至山阴之明年，先生以亲老不远游，设帐于家，余遂从 至杭。西湖之胜，因得畅游。结构之妙，予以龙井为最，小 有天园次之。石取天竺之飞来峰，城隍山之瑞石古洞。水取 玉泉，以水清多鱼，有活泼趣也。大约至不堪者，葛岭之玛 瑙寺。其余湖心亭、六一泉诸景，各有妙处，不能尽述，然 皆不脱脂粉气，反不如小静室之幽僻，雅近天然。 苏小墓在西泠桥侧。土人指示，初仅半丘黄土而已。乾 隆庚子圣驾南巡 2，曾一询及。甲辰春，复举南巡盛典 , 则苏 小墓已石筑其坟，作八角形，上立一碑，大书曰：“钱塘苏 小小之墓”。从此吊古骚人，不须徘徊探访矣！余思古来烈 魄忠魂堙没不传者，固不可胜数，即传而不久者亦不为少。 小小一名妓耳，自南齐至今，尽人而知之，此殆灵气所钟， 为湖山点缀耶？ 桥北数武，有崇文书院，余曾与同学赵缉之投考其中。 时值长夏，起极早，出钱塘门，过昭庆寺 , 上断桥，坐石阑上。 旭日将升，朝霞映于柳外，尽态极妍。白莲香里，清风徐来， 1 拳石：指园林假山。 2 乾隆庚子：乾隆四十五年 , 公元 1780 年。
  • 71.令人心骨皆清。步至书院，题犹未出也。午后缴卷，偕缉之 纳凉于紫云洞，大可容数十人，石窍上透日光。有人设短几 矮凳，卖酒于此 , 解衣小酌，尝鹿脯甚妙，佐以鲜菱雪藕， 微酣出洞。缉之曰：“上有朝阳台，颇髙旷，盍往一游？” 余亦兴发，奋勇登其巅，觉西湖如镜，杭城如丸，钱塘江如带， 极目可数百里。此生平第一大观也。 坐良久，阳乌将落，相携下山，南屏晚钟动矣。韬光、 云栖路远未到，其红门局之梅花，姑姑庙之铁树，不过尔尔。 紫阳洞予以为必可观，而访寻得之，洞口仅容一指，涓涓流 水而已。相传中有洞天，恨不能抉门而入。 清明日，先生春祭扫墓，挈余同游。墓在东岳，是乡多竹， 坟丁掘未出土之毛笋 , 形如梨而尖，作羹供客。余甘之 , 尽其 两碗。先生曰：“噫！是虽味美而克心血，宜多食肉以解之。” 余素不贪屠门之嚼 1，至是饭量且因笋而减，归途觉烦躁，唇 舌几裂。过石屋洞，不甚可观。水乐洞峭壁多藤萝，入洞如斗室， 有泉流甚急，其声琅琅。池广仅三尺，深五寸许，不溢亦不 竭。余俯流就饮，烦躁顿解。洞外二小亭，坐其中可听泉声。 衲子请观万年缸 2，缸在香积厨，形甚巨，以竹引泉灌其内， 听其满溢，年久结苔厚尺许，冬日不冰，故不损也。 1 屠门之嚼：指肉食。 2 衲子：和尚。因其着百衲衣，故称。
  • 72.辛丑秋八月 1，吾父病疟返里，寒索火，热索冰，余谏不 不听，竟转伤寒，病势日重。余侍奉汤药，昼夜不交睫者几 一月 2。吾妇芸娘亦大病，恹恹在床。心境恶劣，莫可名状。 吾父呼余嘱之曰：“我病恐不起，汝守数本书，终非糊口计 , 我托汝于盟弟蒋思斋，仍继吾业可耳。”越日思斋来，即于 榻前命拜为师。未几，得名医徐观莲先生诊治，父病渐痊， 芸亦得徐力起床，而余则从此习幕矣。此非快事，何记于此？ 曰：此抛书浪游之始，故记之。 思斋先生名襄。是年冬，即相随习幕于奉贤官舍。有同 习幕者，顾姓名金鉴，字鸿干，号紫霞，亦苏州人也，为人 慷慨刚毅，直谅不阿 3，长余一岁，呼之为兄。鸿干即毅然呼 余为弟，倾心相交。此余第一知己交也。惜以二十二岁卒， 余即落落寡交。今年且四十有六矣，茫茫沧海，不知此生再 遇知己如鸿干者否？ 忆与鸿干订交，襟怀高旷，时兴山居之想 4。重九日，余 与鸿干倶在苏，有前辈王小侠与吾父稼夫公唤女伶演剧，宴 客吾家。余患其扰，先一日约鸿干赴寒山登高，借访他日结 庐之地，芸为整理小酒榼。越日天将晓，鸿干已登门相邀。 遂携榼出胥门，入面肆，各饱食。渡胥江，步至横塘枣市桥， 1 辛丑：乾隆四十六年，公元 1781 年。 2 交睫：不合眼。 3 直谅不阿：指人的性格刚直坦诚。 4 兴 : 产生。
  • 73.雇一叶扁舟到山，日犹未午。舟子颇循良 1，令其籴米煮饭。 余两人上岸，先至中峰寺。 寺在支硎古刹之南，循道而上，寺藏深树，山门寂静， 地僻僧闲，见余两人不衫不履，不甚接待。余等志不在此， 未深入。归舟，饭已熟。饭毕，舟子携榼相随，瞩其子守船。 由寒山至高义园之白云精舍，轩临峭壁，下凿小池，围以石 栏，一泓秋水，崖悬薜荔，墙积莓苔。坐轩下，惟闻落叶萧萧， 悄无人迹。 出门有一亭，嘱舟子坐此相候。余两人从石罅中入，名“一 线天”。循级盘旋，直造其巅 2，曰“上白云”，有庵已坍颓 , 存一危楼，仅可远眺。小憩片刻，即相扶而下。舟子曰：“登 高忘携酒榼矣。”鸿干曰：“我等之游，欲觅偕隐地耳，非 专为登髙也。”舟子曰：“离此南行二三里，有上沙村，多 人家，有隙地，我有表戚范姓居是村，盍往一游？”余喜曰： “此明末徐俟斋先生隐居处也 3。有园，闻极幽雅，从未一游。” 于是舟子导往。 村在两山夹道中。园依山而无石，老树多极纡回盘郁之势， 亭榭窗栏，尽从朴素。竹篱茅舍，不愧隐者之居。中有皂荚亭， 树大可两抱。余所历园亭，此为第一。 1 徇良：本份善良。 2 造：到达。 3 徐俟斋：徐枋，字昭发，号俟斋。江苏吴县人。明末清初诗人、书画家。
  • 74.园左有山，俗呼鸡笼山。山峰直竖，上加大石，如杭城 之瑞石古洞，而不及其玲珑。旁一青石加榻，鸿干卧其上曰： “此处仰观峰岭 , 俯视园亭，既旷且幽，可以开樽矣。”因 拉舟子同饮 , 或歌或啸，大畅胸怀。 土人知余等觅地而来， 误以为堪舆 1, 以某处有好风水相告。 鸿干曰：“但期合意，不论风水。”岂意竟成谶语 ! 酒瓶既罄， 各采野菊插满两鬂。 归舟，日已将没。更许抵家，客犹未散。芸私告余曰：“女 伶中有兰官者，端庄可取。”余假传母命呼之入内，握其腕 而睨之 2，果丰颐白腻。余顾芸曰： “美则美矣，终嫌名不称实。” 芸曰：“肥者有福相。”余曰：“马嵬之祸，玉环之福安在？” 芸以他辞遣之出，谓余曰： “今日君又大醉耶？”余乃历述所游， 芸亦神往者久之。 癸卯春，余从思斋先生就维扬之聘，始见金、焦面目。 金山宜远观，焦山宜近视，惜余往来其间，未尝登眺。渡江而北， 渔洋所谓“绿杨城郭是扬州”一语已活现矣！ 3 平山堂离城约三四里，行其途有八九里，虽全是人工， 而奇思幻想，点缀天然，即阆苑瑶池、琼楼玉宇 4，谅不过此。 其妙处在十余家之园亭合而为一，联络至山，气势俱贯。其 1 勘舆：查看风水。 2 睨：斜着眼看，端详、注视的意思。 3 渔洋：淸初著名诗人王士禛的号。 4 阆苑、瑶池：皆为神仙所居之地。
  • 75.最难位置处，出城八景 , 有一里许紧沿城郭。夫城缀于旷远 重山间，方可入画，园林有此，蠢笨绝伦。而观其或亭或台、 或墙或石、或竹或树，半隐半露间，使游人不觉其触目 1，此 非胸有丘壑者断难下手。 城尽，以虹园为首，折而向北，有石梁曰“虹桥”，不 知园以桥名乎？桥以园名乎？荡舟过，曰“长堤春柳”，此 景不缀城脚而缀于此，更见布置之妙。再折而西，垒土立庙， 曰“小金山”，有此一挡，便觉气势紧凑，亦非俗笔。闻此 地本沙土，屡筑不成，用木排若干，层叠加土，费数万金乃成。 若非商家，乌能如是。 过此有胜概楼，年年观竞渡于此。河面较宽，南北跨一 莲花桥，桥门通八面，桥面设五亭，扬人呼为“四盘一暖锅”。 此思穷力竭之为，不甚可取。桥南有莲心寺，寺中突起喇嘛 白塔，金顶缨络，高矗云霄，殿角红墙，松柏掩映，钟磬时闻， 此天下园亭所未有者。过桥见三层髙阁，画栋飞檐，五采绚 烂，叠以太湖石，围以白石栏，名曰“五云多处”，如作文 中间之大结构也。过此名“蜀冈朝阳”，平坦无奇 , 且属附会。 将及山，河面渐束，堆土植竹树，作四五曲。似已山穷水尽， 而忽豁然开朗，平山之万松林已列于前矣。 “平山堂”为欧阳文忠公所书 2。所谓淮东第五泉 , 真者 1 触目：碍眼的意思。 2 欧阳文忠：北宋著名文学家欧阳修，死后谥号为文忠。
  • 76.在假山石洞中，不过一井耳，味与天泉同；其荷亭中之六孔 铁井栏者，乃系假设，水不堪饮。九峰园另在南门幽静处， 别饶天趣，余以为诸园之冠。康山未到，不识如何。此皆言 其大概 , 其工巧处、精美处，不能尽述。大约宜以艳妆美人目之， 不可作浣纱溪上观也。余适恭逢南巡盛典，各工告竣，敬演 接驾点缀，因得畅其大观，亦人生难遇者也。 甲辰之春 , 余随侍吾父于吴江明府幕中，与山阴章蘋江、 武林章映牧、苕溪顾霭泉诸公同事，恭办南斗圩行宫，得第 二次瞻仰天颜。一日，天将晚矣，忽动归兴。有办差小快船， 双橹两桨，于太湖飞棹疾驰，吴俗呼为“出水辔头”，转瞬 已至吴门桥。即跨鹤腾空，无此神爽。抵家，晚餐未熟也。 吾乡素尚繁华，至此日之争奇夺胜 , 较昔尤奢。灯彩眩眸， 笙歌聒耳，古人所谓“画栋雕甍”、“珠帘绣幕”、“玉栏干”、 “锦步障”，不啻过之。余为友人东拉西扯，助其插花结彩， 闲则呼朋引类，剧饮狂歌，畅怀游览，少年豪兴，不倦不疲。 苟生于盛世而仍居僻壤，安得此游观哉？ 是年 , 何明府因事被议 , 吾父即就海宁王明府之聘。嘉兴 有刘蕙阶者，长斋佞佛 1，来拜吾父。其家在烟雨楼侧，一阁 临河，曰“水月居”，其诵经处也，洁静如僧舍。烟雨楼在 镜湖之中，四岸皆绿杨，惜无多竹。有平台可远眺，渔舟星列， 1 佞佛：迷信佛教。
  • 77.漠漠平波，似宜月夜。衲子备素斋甚佳。 至海宁，与白门史心月、山阴俞午桥同事。心月一子名 烛衡，澄静缄默，彬彬儒雅，与余莫逆，此生平第二知心交也。 惜萍水相逢，聚首无多日耳。 游陈氏安澜园，地占百亩，重楼复阁，夹道回廊。池甚广， 桥作六曲形。石满藤萝，凿痕全掩，古木千章，皆有参天之势。 鸟啼花落，如入深山。此人工而归于天然者，余所历平地之 假石园亭，此为第一。曾于桂花楼中张宴，诸味尽为花气所夺， 惟酱姜味不变。姜桂之性老而愈辣，以喻忠节之臣，洵不虚 也 1。 出南门即大海，一日两潮，如万丈银堤，破海而过。船 有迎潮者，潮至，反棹相向，于船头设一木招，状如长柄大刀。 招一捺，潮即分破 , 船即随招而入 , 俄顷始浮起，拨转船头随 潮而去，顷刻百里。塘上有塔院，中秋夜曾随吾父观潮于此。 循塘东约三十里，名尖山，一峰突起，扑入海中。山顶有阁， 匾曰“海阔天空”。一望无际，但见怒涛接天而已。 余年二十有五，应徽州绩溪克明府之召。由武林下“江 山船”，过富春山，登子陵钓台 2。台在山腰，一峰突起，离 水十余丈。岂汉时之水竞与峰齐耶？月夜泊界口，有巡检署。 1 洵：确实。 2 子陵：严光，字子陵。东汉人。为光武帝至友。因不欲为官，隐居于富春山。后世相传 该地有其垂钓之台。
  • 78.“山高月小，水落石出”1，此景宛然。黄山仅见其脚 , 惜未 一瞻面目。 绩溪城处于万山之中，弹丸小邑，民情淳朴。近城有石 镜山，由山弯中曲折一里许，悬崖急湍，湿翠欲滴。渐髙， 至山腰，有一方石亭，四面皆陡壁。亭左石削如屏，青色光润， 可鉴人形，俗传能照前生，黄巢至此，照为猿猴形，纵火焚之， 故不复现。 离城十里有火云洞天，石纹盘结，凹凸巉岩，如黄鹤山 樵笔意 2，而杂乱无章，洞石皆深绛色。旁有一庵甚幽静 , 盐 商程虚谷曾招游设宴于此。席中有肉馒头，小沙弥眈眈旁视， 授以四枚，临行以番银二圆为酬，山僧不识，推不受。告以 一枚可易青钱七百余文，僧以近无易处 , 仍不受。乃攒凑青 蚨六百文付之 , 始欣然作谢。 他日余邀同人携榼再往，老僧嘱曰：“曩者小徒不知食 何物而腹泻，今勿再与。”可知藜藿之腹 3，不受肉味，良可 叹也。余谓同人曰：“作和尚者，必居此等僻地，终身不见 不闻，或可修真养静。若吾乡之虎丘山，终日目所见者妖童 艳妓，耳所听者弦索笙歌，鼻所闻者佳肴美酒，安得身如枯木、 心如死灰哉！” 1 “山高月小，水落石出”：语出苏轼《后赤壁赋》。 2 黄鹤山樵：元代著名画家王蒙。浙江湖州人。曾隐居于仁和黄鹤山，故以为号。 3 藜藿之腹：指吃惯了野菜的胃肠。藜、藿，皆野菜名。
  • 79.又去城三十里，名曰仁里，有花果会，十二年一举，每 举各出盆花为赛。余在绩溪 , 适逢其会，欣然欲往，苦无轿马。 乃教以断竹为杠，缚椅为轿，雇人肩之而去，同游者惟同事 许策廷，见者无不讶笑。至其地，有庙，不知供何神。庙前 旷处，高搭戏台，画梁方柱，极其巍焕。近视，则纸扎彩画， 抹以油漆者。锣声忽至，四人抬对烛，大如断柱；八人抬一猪， 大若牯牛，盖公养十二年始宰以献神。策廷笑曰：“猪固寿长， 神亦齿利。我若为神，乌能享此。”余曰：“亦足见其愚诚 也。”入庙，殿廊轩院所设花果盆玩，并不剪枝拗节，尽以 苍老古怪为佳 , 大半皆黄山松。既而开场演剧，人如潮涌而至， 余与策廷遂避去。未两载，余与同事不合，拂衣归里。 余自绩溪之游 , 见热闹场中 1，卑鄙之状不堪入目，因易 儒为贾。余有姑丈袁万九，在盘溪之仙人塘作酿酒生涯，余 与施心耕附资合伙。袁酒本海贩，不一载 , 值台湾林爽文之 乱 2，海道阻隔，货积本折，不得已，仍为冯妇 3。 馆江北四年，一无快游可记。迨居萧爽楼，正作烟火神仙， 有表妹倩徐秀峰自粤东归，见余闲居，慨然曰： “足下待露而爨， 笔耕而坎，终非久计，盍偕我作岭南游？当不仅获蝇头利也。” 1 热闹场：此指官场。 2 林爽文：清台湾人。曾于乾隆五十一年发动起义 , 后被镇压。 3 仍为冯妇：典出《孟子 • 尽心上》。春秋时有冯妇喜猎虎，后改业。一曰，见众人逐虎， 于是再次参加猎虎工作。后世遂用该典比喻重操旧业。
  • 80.芸亦劝余曰：“乘此老亲尚健，子尚壮年，与其商柴计 米而寻欢，不如一劳永逸。”余乃商诸交游者，集资作本。 芸亦自办绣货，及岭南所无之苏酒、醉蟹等物。禀知堂上， 于小春十日，偕秀峰由东坝出芜湖口。 长江初历，大畅襟怀。每晚舟泊后，必小酌船头。见捕 鱼者罾幂不满三尺，孔大约有四寸，铁箍四角，似取易沉。 余笑曰：“圣人之教虽曰‘罟不用数’，而如此之大孔小罾， 焉能有获？”秀峰曰：“此专为网鳊鱼设也。”见其系以长绠， 忽起忽落，似探鱼之有无。未几，急挽出水，已有鳊鱼枷罾 孔而起矣。余始喟然曰：“可知一己之见，未可测其奥妙。” 一日，见江心中一峰突起，四无依倚。秀峰曰：“此小 孤山也。”霜林中，殿阁参差，乘风径过，惜未一游。 至滕王阁，犹吾苏府学之尊经阁移于胥门之大马头，王 子安序中所云不足信也。即于阁下换高尾昂首船，名“三板子”， 由赣关至南安登陆。值余三十诞辰，秀峰备面为寿。 越日过大庾岭，出巅一亭，匾曰“举头日近”，言其高也。 山头分为二，两边峭壁，中留一道如石巷。口列两碑，一曰“急 流勇退”，一曰“得意不可再往”。山顶有梅将军祠，未考 为何朝人。所谓岭上梅花，并一树，意者以梅将军得名梅岭耶？ 余所带送礼盆梅，至此将交腊月，已花落而叶黄矣。 过岭出口，山川风物便觉顿殊。岭西一山，石窍玲珑，
  • 81.已忘其名，舆夫曰：“中有仙人床榻。”匆匆竟过，以未得 游为怅。 至南雄，雇老龙船，过佛山镇，见人家墙顶多列盆花， 叶如冬青，花如牡丹，有大红、粉白、粉红三种，盖山茶花也。 腊月望，始抵省城，寓靖海门内，赁王姓临街楼屋三椽。 秀峰货物皆销与当道 , 余亦随其开单拜客。即有配礼者，络 绎取货，不旬日而余物已尽。除夕，蚊声如雷。岁朝贺节， 有棉袍纱套者。不惟气候迥别，即土著人物，同一五官而神 情迥异。 正月既望，有署中同乡三友拉余游河观妓，名曰“打水围”， 妓名“老举”。于是同出靖海门，下小艇，如剖分之半蛋而 加篷焉。先至沙面，妓船名“花艇”，皆对头分排，中留水 巷以通小艇往来。每帮约一二十号，横木绑定，以防海风。 两船之间，钉以木桩，套以藤圈，以便随潮涨落。鸨儿呼为 “梳头婆”，头用银丝为架，髙约四寸许，空其中而蟠发于外， 以长耳挖插一朵花于鬓；身披元青短袄，著元青长裤，管拖 脚背；腰束汗巾，或红或绿；赤足撒鞋，式如梨园旦脚。 登其艇，即躬身笑迎。搴帏入舱，旁列椅杌，中设大炕， 一门通艄后。妇呼“有客”，即闻履声杂沓而出，有挽髻者， 有盘辫者，傅粉如粉墙，搽脂如榴火，或红袄绿裤，或绿袄红裤， 有著短袜而撮绣花蝴蝶履者，有赤足而套银脚镯者，或蹲于炕，
  • 82.或倚于门，双瞳闪闪，一言不发。 余顾秀峰曰：“此何为者也？”秀峰曰：“目成之后， 招之始相就耳。”余试招之，果即欢容至前，袖出槟榔为敬。 入口大嚼，涩不可耐，急吐之，以纸擦唇，其吐如血。合艇 皆大笑。 又至军工厂，妆束亦相等，惟长幼皆能琵琶而已。与之 言，对曰“𠺗”，“𠺗”者“何”也。余曰：“少不入广者， 以其销魂耳，若此野妆蛮语，谁为动心哉？”一友曰：“潮 帮妆束如仙，可往一游。” 至其帮，排舟亦如沙面。有著名鸨儿素娘者，妆束如花 鼓妇。其粉头衣皆长领 1, 颈套项锁，前发齐眉，后发垂肩，中 挽一鬏似丫髻；裹足者著裙，不裹足者短袜 , 亦著蝴蝶履， 长拖裤管，语音可辨。而余终嫌为异服，兴趣索然。 秀峰曰： “靖海门对渡有扬帮，皆吴妆，君往，必有合意者。” 一友曰：“所谓扬帮者，仅一鸨儿呼曰邵寡妇，携一媳曰大姑， 系来自扬州，余皆湖广江西人也。”因至扬帮。对面两排仅 十余艇，其中人物皆云鬟雾鬓，脂粉薄施，阔袖长裙，语音 了了。所谓邵寡妇者，殷勤相接。遂有一友另唤酒船，大者 曰“恒舻”，小者曰“沙姑艇”，作东道相邀，请余择妓。 余择一雏年者，身材状貌有类余妇芸娘，而足极尖细 , 1 粉头：妓女。
  • 83.名喜儿。秀峰唤一妓名翠姑。余皆各有旧交。放艇中流，开 怀畅饮。至更许，余恐不能自持，坚欲回寓，而城已下钥久矣。1 盖海疆之城，日落即闭，余不知也。及终席，有卧吃鸦片烟者 , 有拥妓而调笑者。伻头各送衾枕至 2，行将连床开铺。 余暗询喜儿：“汝本艇可卧否？”对曰：“有寮可居， 未知有客否也。”（寮者，船顶之楼。）余曰：“姑往探之。” 招小艇渡至邵船，但见合帮灯火相对如长廊，寮适无客。鸨 儿笑迎，曰：“我知今日贵客来，故留寮以相待也。”余笑曰： “姥真荷叶下仙人哉！” 遂有伻头移烛相引，由舱后梯而登，宛如斗室，旁一长 榻，几案倶备。揭帘再进，即在头舱之顶，床亦旁设，中间 方窗嵌以玻璃，不火而光满一室，盖对船之灯光也。衾帐镜奁 , 颇极华美。喜儿曰：“从台可以望月。”即在梯门之上叠开 一窗，蛇行而出，即后梢之顶也。三面皆设短栏，一轮明月， 水阔天空。纵横如乱叶浮水者，酒船也；闪烁如繁星列天者， 酒船之灯也 ; 更有小艇梳织往来，笙歌弦索之声杂以长潮之沸， 令人情为之移。 余曰：“‘少不入广’，当在斯矣！”惜余妇芸娘不能 偕游至此，回顾喜儿，月下依稀相似，因挽之下台，息烛而卧。 天将晓，秀峰等已哄然至，余披衣起迎，皆责以昨晚之逃。余曰： 1 下钥：指城门关闭。 2 伻（bēng) 头：仆人。
  • 84.“无他，恐公等掀衾揭帐耳！”遂同归寓。 越数日，偕秀峰游海珠寺。寺在水中，围墙若城，四周 离水五尺许有洞，设大炮以防海寇，潮长潮落，随水浮沉， 不觉炮门之或高或下，亦物理之不可测者。十三洋行在幽兰 门之西，结构与洋画同。对渡名花地，花木甚繁，广州卖花 处也。余自以为无花不识，至此仅识十之六七，询其名有《群 芳谱》所未载者，或土音之不同欤？ 海幢寺规模极大。山门内植榕树，大可十余抱，阴浓如盖， 秋冬不凋，柱槛窗栏皆以铁梨木为之。有菩提树，其叶似柿， 浸水去皮，肉筋细如蝉翼纱，可裱小册写经。 归途访喜儿于花艇，适翠、喜二妓倶无客。茶罢欲行， 挽留再三。余所属意在寮，而其媳大姑已有酒客在上，因谓 邵鸨儿曰：“若可同往寓中，则不妨一叙。”邵曰：“可。” 秀峰先归，嘱从者整理酒肴。余携翠、喜至寓。 正谈笑间，适郡署王懋老不期来 1，挽之同饮。酒将沾唇， 忽闻楼下人声嘈杂，似有上楼之势，盖房东一侄素无赖，知 余招妓，故引人图诈耳。秀峰怨曰：“此皆三白一时高兴 , 不 合我亦从之。”余曰：“事已至此，应速思退兵之计 , 非斗 口时也。”懋老曰：“我当先下说之。” 余即唤仆速雇两轿，先脱两妓，再图出城之策。闻懋老 1 不期：未约定，偶然。
  • 85.说之不退，亦不上楼。两轿已备，余仆手足颇捷，令其向前开路， 秀峰挽翠姑继之，余挽喜儿于后，一哄而下。秀峰、翠姑得 仆力已出门去，喜儿为横手所拿，余急起腿，中其臂，手一 松而喜儿脱去，余亦乘势脱身出。余仆犹守于门，以防追抢。 急问之曰：“见喜儿否？”仆曰：“翠姑已乘轿去，喜娘但 见其出，未见其乘轿也。”余急燃炬，见空轿犹在路旁。急 追至靖海门，见秀峰侍翠轿而立，又问之，对曰：“或应投东， 而反奔西矣。”急反身，过寓十余家，闻暗处有唤余者，烛之， 喜儿也，遂纳之轿，肩而行。 秀峰亦奔至，曰：“幽兰门有水窦可出 1，已托人贿之启钥， 翠姑去矣，喜儿速往！”余曰：“君速回寓退兵，翠、喜交 我！”至水窦边，果已启钥，翠先在。余遂左掖喜，右挽翠， 折腰鹤步 2，踉跄出窦。天适微雨，路滑如油，至河干沙面 3， 笙歌正盛。小艇有识翠姑者，招呼登舟。始见喜儿首如飞蓬， 钗环倶无有。余曰：“被抢去耶？”喜儿笑曰：“闻此皆赤 金，阿母物也，妾于下楼时已除去，藏于囊中。若被抢去， 累君赔偿耶。”余闻言，心甚德之，令其重整钗环，勿告阿 母，托言寓所人杂，故仍归舟耳。翠姑如言告母，并曰：“酒 菜已饱，备粥可也。” 1 窦 : 洞。 2 折腰：弓着腰。鹤步：踮着脚走路。 3 河干：河岸。
  • 86.时寮上酒客已去，邵鸨儿命翠亦陪余登寮。见两对绣鞋 泥污已透。三人共粥，聊以充饥。剪烛絮谈，始悉翠籍湖南， 喜亦豫产，本姓欧阳，父亡母醮，为恶叔所卖。翠姑告以迎 新送旧之苦，心不欢必强笑，酒不胜必强饮，身不快必强陪， 喉不爽必强歌。更有乖张其性者，稍不合意，即掷酒翻案， 大声辱骂，假母不察，反言接待不周。又有恶客彻夜蹂躏， 不堪其扰。喜儿年轻初到，母犹惜之。不觉泪随言落，喜儿 亦嘿然涕泣。余乃挽喜入怀，抚慰之。瞩翠姑卧于外榻，盖 因秀峰交也。 自此或十日或五日，必遣人来招，喜或自放小艇，亲至 河干迎接。余每去必邀秀峰，不邀他客，不另放艇。一夕之欢， 番银四圆而已。秀峰今翠明红，俗谓之跳槽，甚至一招两妓。 余则惟喜儿一人，偶独往，或小酌于平台，或清谈于寮内， 不令唱歌，不强多饮，温存体恤，一艇怡然，邻妓皆羡之。 有空闲无客者，知余在寮，必来相访。合帮之妓，无一不识， 每上其艇，呼余声不绝，余亦左顾右盼，应接不暇，此虽挥 霍万金所不能致者。 余四月在彼处，共费百余金，得尝荔枝鲜果，亦生平快 事。后鸨儿欲索五百金强余纳喜，余患其扰，遂图归计。秀 峰迷恋于此，因劝其购一妾，仍由原路返吴。明年，秀峰再往， 吾父不准偕游，遂就青浦杨明府之聘。及秀峰归，述及喜儿
  • 87.因余不往 , 几寻短见。噫！“半年一觉扬帮梦，贏得花船薄倖名” 矣。 余自粤东归来，馆青浦两载，无快游可述。未几，芸、 憨相遇，物议沸腾，芸以激愤致病。余与程墨安设一书画铺 于家门之侧，聊佐汤药之需 1。 中秋后二日，有吴云客偕毛忆香、王星烂邀余游西山小 静室 , 余适腕底无闲 2，嘱其先往。吴曰：“子能出城，明午 当在山前水踏桥之来鹤庵相候。”余诺之。 越日，留程守铺，余独步出阊门。至山前，过水踏桥， 循田塍而西，见一庵南向，门带清流。剥啄问之 3，应曰：“客 何来？”余告之。笑曰：“此‘得云’也，客不见匾额乎？‘来 鹤’已过矣！”余曰：“自桥至此，未见有庵。”其人回指曰： “客不见土墙中森森多竹者，即是也。” 余乃返至墙下，小门深闭，门隙窥之，短篱曲径 , 绿竹 猗猗，寂不闻人语声。叩之，亦无应者。一人过，曰：“墙 穴有石，敲门具也。”余试连击，果有小沙弥出应。余即循 径入，过小石桥，向西一折，始见山门悬黑漆额，粉书“来鹤” 二字，后有长跋，不暇细观。入门经韦陀殿，上下光洁，纤 尘不染，知为小静室。忽见左廊又一小沙弥奉壶出，余大声 1 佐 : 助 , 补充。 2 腕底无闲：指写字画画很忙。 3 剥啄 : 本为响声词，为敲门之声。这里作动词用，指敲门。
  • 88.呼问，即闻室内星烂笑曰：“何如？我谓三白决不失信也！” 旋见云客出迎，曰：“候君早膳，何来之迟？”一僧继其后， 向余稽首，问知为竹逸和尚。入其室，仅小屋三椽，额曰“桂 轩”，庭中双桂盛开。星烂、忆香群起嚷曰：“来迟罚三杯！” 席上荤素精洁 , 酒则黄白倶备。余问曰：“公等游几处矣？” 云客曰：“昨来已晚，今晨仅到得云河亭耳。”欢饮良久。 饭毕，仍自得云河亭共游八九处，至华山而止，各有佳处， 不能尽述。华山之顶有莲花峰，以时欲暮，期以后游。桂花之盛， 至此为最，就花下饮清茗一瓯，即乘山舆径回来鹤。 桂轩之东，另有临洁小阁，已杯盘罗列。竹逸寡言静坐， 而好客善饮。始则折桂催花，继则每人一令，二鼓始罢。 余曰：“今夜月色甚佳，即此酣卧，未免有负清光，何 处得高旷地，一玩月色，庶不虚此良夜也？”竹逸曰：“放 鹤亭可登也。”云客曰：“星烂抱得琴来，未闻绝调，到彼 一弹何如？”乃偕往。但见木犀香里，一路霜林 1，月下长空， 万籁倶寂。星烂弹《梅花三弄》，飘飘欲仙。忆香亦兴发， 袖出铁笛，呜呜而吹之。云客曰：“今夜石湖看月者，谁能 如吾辈之乐哉？”盖吾苏八月十八日石湖行春桥下，有看串 月胜会，游船排挤 , 彻夜笙歌，名虽看月，实则挟妓哄饮而已。 未几，月落霜寒，兴阑归卧。 1 霜林：比喻树林在月光下泛白，如同着了霜一样。
  • 89.明晨，云客谓众曰：“此地有无隐庵，极幽僻，君等有 到过者否？”咸对曰：“无论未到，并未尝闻也。”竹逸曰：“无 隐四面皆山，其地甚僻，僧不能久居。向年曾一至，已坍废。 自尺木彭居士重修后，未尝往焉，今犹依稀识之。如欲往游， 请为前导。”忆香曰：“枵腹去耶？”竹逸笑曰：“已备素 面矣，再令道人携酒盒相从也。”面毕，步行而往。过髙义园， 云客欲往白云精舍，入门就坐。一僧徐步出，向云客拱手曰： “违教两月 1，城中有何新闻？抚军在辕否 2 ？”忆香忽起曰： “秃！”拂袖径出。余与星烂忍笑随之。云客、竹逸酬答数语 , 亦辞出。 高义园即范文正公墓，白云精舍在其旁。一轩面壁，上 悬藤萝，下凿一潭，广丈许，一泓清碧，有金鳞游泳其中， 名曰“钵盂泉”。竹炉茶灶，位置极幽。轩后于万绿丛中， 可瞰范园之概。惜衲子俗，不堪久坐耳。是时由上沙村过鸡 笼山，即余与鸿干登高处也。风物依然，鸿干已死，不胜今 昔之感。 正惆怅间，忽流泉阻路不得进 , 有三五村童掘菌子于乱 草中，探头而笑，似讶多人之至此者。询以无隐路，对曰：“前 途水大不可行，请返数武，南有小径，度岭可达。” 从其言 , 度岭南行里许，渐觉竹树丛杂，四山环绕，径 1 违教：不能得到指教。这是久别未曾见面的客气话。 2 辕：衙署。
  • 90.满绿茵，已无人迹。竹逸徘徊四顾曰：“似在斯，而径不可辨， 奈何？”余乃蹲身细瞩，于千竿竹中隐隐见乱石墙舍，径拨 丛竹间，横穿入觅之，始得一门，曰“无隐禅院，某年月日 南园老人彭某重修”，众喜曰：“非君则武陵源矣 1 ！” 山门紧闭，敲良久，无应者。忽旁开一门，呀然有声， 一鹑衣少年出 2，面有菜色，足无完履，问曰：“客何为者？” 竹逸稽首曰：“慕此幽静，特来瞻仰。”少年曰：“如此穷山， 僧散无人接待，请觅他游。”言已，闭门欲进。云客急止之， 许以启门放游，必当酬谢。少年笑曰：“茶叶倶无，恐慢客耳， 岂望酬耶？” 山门一启，即见佛面，金光与绿阴相映，庭阶石础，苔 积如绣，殿后台级如墙，石栏绕之。循台而西，有石形如馒 头，髙二丈许，细竹环其趾。再西折北，由斜廊蹑级而登， 客堂三卷楹紧对大石。石下凿一小月池，清泉一派，荇藻交 横。堂东即正殿，殿左西向为僧房厨灶，殿后临峭壁，树杂 阴浓，仰不见天。星烂力疲，就池边小憩，余从之。将启盒 小酌，忽闻忆香音在树杪，呼曰：“三白速来，此间有妙境！” 仰而视之，不见其人，因与星烂循声觅之。由东厢出一小门， 折北，有石蹬如梯，约数十级，于竹坞中瞥见一楼。又梯而 1 武林源 : 用陶渊明《桃花源记》中的典故。相传晋代有一武林渔人曾偶至桃花源，为世外 仙境。归后以其事告之太守，太守遣人随其往探，因迷路 , 未得再至。武林源即桃花源。 2 鹑衣：衣裳破旧，打满了补丁。
  • 91.上，八窗洞然，额曰“飞云阁”。四山抱列如城，缺西南一角， 遥见一水浸天，风帆隐隐，即太湖也。倚窗俯视，风动竹梢， 如翻麦浪。忆香曰：“何如？”余曰：“此妙境也。”忽又 闻云客于楼西呼曰：“忆香速来，此地更有妙境！”因又下楼， 折而西十余级，忽豁然开朗，平坦如台。度其地，已在殿后 峭壁之上，残砖缺础尚存，盖亦昔日之殿基也。周望环山， 较阁更畅。忆香对太湖长啸一声，则群山齐应。乃席地开樽， 忽愁枵腹，少年欲烹焦饭代茶，随令改茶为粥，邀与同啖。 询其何以冷落至此，曰：“四无居邻，夜多暴客，积粮 时来强窃，即植蔬果，亦半为樵子所有。此为崇宁寺下院， 长厨中月送饭干一石、盐菜一坛而已。某为彭姓裔，暂居看守， 行将归去，不久当无人迹矣。”云客谢以番银一圆。 返至来鹤，买舟而归。余绘《无隐图》一幅，以赠竹逸 , 志快游也。 是年冬，余为友人作中保所累，家庭失欢，寄居锡山华 氏。明年春，将之维扬，而短于资，有故人韩春泉在上洋幕府， 因往访焉。衣敝履穿，不堪入署，投札约晤于郡庙园亭中。 及出见，知余愁苦，慨助十金。园为洋商捐施而成，极为阔大， 惜点缀各景，杂乱无章，后叠山石，亦无起伏照应。 归途忽思虞山之胜，适有便舟附之。时当春仲 , 桃李争妍， 逆旅行踪，苦无伴侣，乃怀青铜三百，信步至虞山书院。墙
  • 92.外仰瞩，见丛树交花，娇红稚绿，傍水依山，极饶幽趣，惜 不得其门而入。问途以往，遇设篷瀹茗者，就之，烹碧罗春， 饮之极佳。 询虞山何处最胜？一游者曰：“从此出西关，近剑门， 亦虞山最佳处也，君欲往，请为前导。”余欣然从之。 出西门，循山脚，高低约数里，渐见山峰屹立，石作横纹， 至则一山中分，两壁凹凸，高数十仞，近而仰视，势将倾堕。 其人曰：“相传上有洞府，多仙景，惜无径可登。”余兴发， 挽袖卷衣，猿攀而上，直造其巅。所谓洞府者，深仅丈许， 上有石罅，洞然见天。俯首下视，腿软欲堕。乃以腹面壁， 依藤附蔓而下。 其人叹曰：“壮哉！游兴之豪，未见有如君者。”余口 渴思饮，邀其人就野店沽饮三杯。阳乌将落，未得遍游，拾 赭石十余块，怀之归寓，负笈搭夜航至苏，仍返锡山。此余 愁苦中之快游也。 嘉庆甲子春 , 痛遭先君之变，行将弃家远遁，友人夏揖 山挽留其家。秋八月，邀余同往东海永泰沙勘收花息 1。沙隶 崇明，出刘河口，航海百余里。新涨初辟 2，尚无街市。茫茫 芦荻，绝少人烟，仅有同业丁氏仓库数十椽，四面掘沟河， 筑堤栽柳绕于外。 1 花息 : 利息。 2 新涨：指泥沙沉积成沙洲不久。
  • 93.丁字实初，家于崇，为一沙之首户。司会计者姓王，倶 豪爽好客，不拘礼节，与余乍见即同故交。宰猪为饷，倾瓮 为饮。令则拇战，不知诗文；歌则号呶，不讲音律。酒酣， 挥手舞拳相扑为戏。蓄牯牛百余头，皆露宿堤上。养鹅为号， 以防海盗。日则驱鹰犬猎于芦丛沙渚间，所获多飞禽。余亦 从之驰逐，倦则卧。引至园田成熟处，每一字号圈筑髙堤， 以防潮汛。堤中通有水窦，用闸启闭，旱则长潮时启闸灌之， 潦则落潮时开闸泄之。佃人皆散处如列星，一呼倶集，称业 户曰“产主”，唯唯听命，朴诚可爱。而激之非义，则野横 过于狼虎；幸一言公平，率然拜服。风雨晦明，恍同太古。 卧床外瞩，即睹洪涛，枕畔潮声，如鸣金鼓 1。 一夜，忽见数十里外有红灯大如栲栳 2，浮于海中，又见 红光烛天，势同失火，实初曰：“此处起现神灯神火，不久 又将涨出沙田矣。”揖山兴致素豪，至此益放。余更肆无忌惮， 牛背狂歌，沙头醉舞，随其兴之所至，真生平无拘之快游也。 事竣，十月始归。 吾苏虎丘之胜，余取后山之千顷云一处，次则剑池而已， 余皆半借人工，且为脂粉所污，已失山林本相。即新起之白 公祠、塔影桥，不过留雅名耳。其冶坊滨余戏改为“野芳滨”， 更不过脂乡粉队，徒形其妖冶而已。其在城中最著名之狮子 1 金：指铙钹一类的打击乐器。 2 栲栳：用柳条或竹篾编成的盛放东西的容器。
  • 94.林，虽曰云林手笔，且石质玲珑，中多古木，然以大势观之， 竟同乱堆煤渣，积以苔藓，穿以蚁穴，全无山林气势。以余 管窥所及 , 不知其妙。 灵岩山，为吴王馆娃宫故址，上有西施洞、响屧廊、采 香径诸胜，而其势散漫，旷无收束，不及天平、支硎之别饶幽趣。 邓尉山一名元墓，西背太湖，东对锦峰 , 丹崖翠阁，望 如图画。居人种梅为业，花开数十里，一望如积雪，故名“香 雪海”。山之左有古柏四树，名之曰“清、奇、古、怪”。 清者，一株挺直，茂如翠盖 ; 奇者，卧地三曲，形“之”字； 古者，秃顶扁阔，半朽如掌；怪者，体似旋螺 , 枝干皆然。 相传汉以前物也。 乙丑孟春，揖山尊人莼芗先生偕其弟介石，率子侄四人 , 往袱山家祠春祭，兼扫祖墓，招余同往。顺道先至灵岩山， 出虎山桥，由费家河进香雪海观梅，袱山祠宇即藏于香雪海中。 时花正盛，咳吐倶香，余曾为介石画《幞山风木图》十二册。 是年九月，余从石琢堂殿撰赴四川重庆府之任，溯长江 而上，舟抵皖城。皖山之麓，有元季忠臣余公之墓，墓侧有 堂三楹 , 名曰“大观亭”，面临南湖，背倚潜山。亭在山脊， 眺远颇畅。旁有深廊，北窗洞开。时值霜时初红，烂如桃李。 同游者为蒋寿朋、蔡子琴。 南城外又有王氏园，其地长于东西，短于南北，盖北紧
  • 95.背城 , 南则临湖故也。既限于地，颇难位置，而观其结构， 作重台叠馆之法。重台者，屋上作月台为庭院，叠石栽花于上， 使游人不知脚下有屋。盖上叠石者则下实，上庭院者则下虚， 故花木仍得地气而生也。叠馆者，楼上作轩，轩上再作平台。 上下盘折 , 重叠四层，且有小池，水不漏泄，竟莫测其何虚何实。 其立脚全用砖石为之，承重处仿照西洋立柱法。幸面对南湖， 目无所阻，骋怀游览，胜于平园，真人工之奇绝者也。 武昌黄鹤楼在黄鹄矶上，后拖黄鹄山，俗呼为蛇山。楼 有三层，画栋飞檐，倚城屹峙，面临汉江，与汉阳晴川阁相对。 余与琢堂冒雪登焉，仰视长空，琼花飞舞，遥指银山玉树， 恍如身在瑶台。江中往来小艇，纵横掀播，如浪卷残叶，名 利之心至此一冷。壁间题咏甚多，不能记忆，但记楹对有云： “何 时黄鹤重来，且共倒金樽，浇洲渚千年芳草；但见白云飞去， 更谁吹玉笛，落江城五月梅花。” 黄州赤壁在府城汉川门外，屹立江滨，截然如壁，石皆 绛色，故名焉。 《水经》渭之赤鼻山，东坡游此作二赋，指为吴、 魏交兵处，则非也。壁下已成陆地，上有二赋亭。 是年仲冬抵荆州，琢堂得升潼关观察之信，留余住荆州， 余以未得见蜀中山水为怅。时琢堂入川，而哲嗣敦夫眷属及 蔡子琴、席芝堂倶留于荆州，居刘氏废园。余记其厅额曰“紫 藤红树山房”。庭阶围以石栏，凿方池一亩，池中建一亭，
  • 96.有石桥通焉。亭后筑土垒石，杂树丛生，余多旷地，楼阁倶 倾颓矣。 客中无事，或吟或啸，或出游，或聚谈。岁暮虽资斧不继， 而上下雍雍，典衣沽酒 , 且置锣鼓敲之。每夜必酌，每酌必令， 窘则四两烧刀 1，亦必大施觞政。 遇同乡蔡姓者 , 蔡子琴与叙宗系，乃其族子也，倩其导 游名胜。至府学前之曲江楼，昔张九龄为长史时 2，赋诗其上。 朱子 3 亦有诗曰：“相思欲回首，但上曲江楼。”城上又有雄 楚楼，五代时高氏所建。规模雄峻，极目可数百里。绕城傍水， 尽植垂杨，小舟荡桨往来，颇有画意。荆州府署即关壮缪帅 府 4，仪门内有青石断马槽，相传即赤兔马食槽也。访罗含宅 于城西小湖上 5，不遇，又访宋玉故宅于城北 6。昔庾信遇侯景 之乱 7，遁归江陵，居宋玉故宅，继改为酒家 , 今则不可复识矣。 是年大除，雪后极寒，献岁发春 , 无贺年之扰，日惟燃纸炮、 放纸鸢、扎纸灯以为乐。既而风传花信，雨濯春尘，琢堂诸 姬携其少女幼子顺川流而下，敦夫乃重整行装，合帮而走。 1 烧刀：又叫烧刀子，白干酒。 2 张九龄：唐代著名诗人。曾任荆州长史。 3 朱子 : 指宋代著名思想家朱熹。 4 关壮缪：关羽，字云长。三国时人。卒后谥壮缪侯。 5 罗含：晋耒阳人。为桓温所重。致仕后在荆州城西建屋而居，阶前遍植兰菊。 6 宋玉：战国时楚国著名诗人。著有《九辩》等诗作。 7 庾信 : 字子山。南阳新野人。南北朝著名文学家。梁朝时任健康令，奉命出使西魏，被留长安。 北周代魏，官至骠骑大将军开府仪同三司。后卒于北方。侯景之乱中，曾奉命抵御，兵 败后自建康奔至江陵，居于荆州。
  • 97.由樊城登陆，直赴潼关。 由山南阌乡县西出函谷关，有“紫气东来”四字，即老 子乘青牛所过之地。两山夹道，仅容二马并行，约十里即潼关。 左背峭壁，右临黄河 , 关在山河之间，扼喉而起，重楼垒垛， 极其雄峻。而车马寂然，人烟亦稀。昌黎诗曰“日照潼关四 扇幵”，殆亦言其冷落耶？ 城中观察之下，仅一别驾 1。道署紧靠北城，后有园圃， 横长约三亩。东西凿两池，水从西南墙外而入，东流至两池 间，支分三道 : 一向南至大厨房，以供日用；一向东，入东池； 一向北折西，由石螭口中喷入西池 2，绕至西北，设闸泄泻， 由城脚转北，穿窦而出，直下黄河，日夜环流，殊清人耳。 竹树阴浓，仰不见天。西池中有亭，藕花绕左右。东有面南 书室三间，庭有葡萄架，下设方石，可弈可饮，以外皆菊畦。 西有面东轩屋三间，坐其中可听流水声。轩南有小门可通内室。 轩北窗下另凿小池，池之北有小庙，祀花神。园正中筑三层 楼一座，紧靠北城，高与城齐，俯视城外即黄河也。河之北， 山如屏列，已属山西界。真洋洋大观也！ 余居园南，屋如舟式。庭有土山，上有小亭，登之可览 园中之概，绿阴四合，夏无暑气。琢堂为余额其斋曰“不系 之舟”。此余幕游以来第一好居室也。土山之间，艺菊数十 1 观察、别驾：皆官职名。 2 石螭：石头雕的没有角的龙。螭，无角之龙
  • 98.种 1，惜未及含葩，而琢堂调山左廉访矣。眷属移寓潼川书院， 余亦随往院中居焉。 琢堂先赴任，余与子琴、芝堂等，无事辄出游。乘骑至 华阴庙，过华封里，即尧时三祝处。庙内多秦槐汉柏，大皆 三四抱，有槐中抱柏而生者，柏中抱槐而生者。殿廷古碑甚多， 内有陈希夷书“福”、“寿”字 2。华山之脚有玉泉院 , 即希 夷先生化形骨蜕处。有石洞如斗室，塑先生卧像于石床。其 地水净沙明，草多绛色，泉流甚急，修竹绕之。洞外一方亭， 额曰“无忧亭”。旁有古树三株，纹如裂炭，叶似槐而色深， 不知其名。土人即呼曰“无忧树”。太华之高不知几千仞 , 惜 未能裹粮往登焉。归途见林柿正黄，就马上摘食之 , 土人呼止 弗听，嚼之涩甚，急吐去。下骑觅泉漱口，始能言，土人大笑。 盖柿须摘下煮一沸，始去其涩，余不知也。 十月初，琢堂自山东专人来接眷属。遂出潼关，由河南 入鲁。 山东济南府城内，西有大明湖，其中有历下亭、水香亭 诸胜。夏月柳阴浓处，菡萏香来 3，载酒泛舟，极有幽趣。 余冬日往视，但见衰柳寒烟 , 一水茫茫而已。趵突泉为济南 七十二泉之冠，泉分三眼，从地底怒涌突起，势如胜沸。凡 1 艺：种植。 2 陈希夷：即陈抟。北宋人，相传于华山成仙 3 菡萏：荷花。
  • 99.泉皆从上而下，此独从下而上，亦一奇也。池上有楼，供吕 祖像 , 游者多于此品茶焉。明年二月，余就馆莱阳。至丁卯秋， 琢堂降官翰林，余亦入都。所谓登州海市 1，竟无从一见。 1 海市：即海市蜃楼。
  • 100.册封琉球国记略 (《海国记》) 嘉庆十三年，有旨册封琉球国王，正使为齐太史鲲 1，副 使为费侍御锡章 2，吴门有沈三白名复者，为太史司笔砚，亦 同行。3 二月十八日，出京。至闰五月二日，始从福建省城启行 登舟。舟长八丈余，阔二丈余，船身饰以黄色，上列旗帜甚 多。次日，两册使奉节诏至，护送者为福州左营副将吴公安 邦也 4，带兵弁二百二十名，分拨两舟 , 各带炮位。册使与从 客共一舟，名曰头船，上下柁工兵役共计四百五十余人 , 各 有腰牌为照。 每日乘潮行一二十里。至十一日，始出五虎门，向东， 一望苍茫无际，海水作葱绿色，渐远渐蓝。十一日（按：应 为“十二日”），过淡水。十三日辰刻，见钓鱼台，形如笔架。 1 齐鲲（1770—1815)：字澄潇。福建福州人。嘉庆六年进士。嘉庆十三年受命册封琉球，任正使。 归国后曾任河南洛阳知府，调赴睢州河工。以丁外艰归。著有《东瀛百咏》。 2 费锡章：字焕槎。浙江湖州人。乾隆四十九年举人。后累官至顺天府府尹 , 卒后赠兵部侍 郎衔。著有《赐砚斋诗存》等。 3 按，沈复原文疑为“余为太史司笔砚，亦同行”。该卷文字为钱泳所转录，故改为第三者口气。 其实钱泳本人并未随使琉球。 4 吴安邦：台湾彰化人。嘉庆元年（1796) 丙辰科武进士，官至闽安副将。
  • 101.遥祭黑水沟，遂叩祷于天后，忽见白燕大如鸥，绕樯而飞， 是日即转风。十四日早，隐隐见姑米山，入琉球界矣。十五 日午刻，遥见远山一带，如虬形 1，古名流虬，以形似也。 相距约三四十里，舟中升炮三声，俄见小艇如蚁，约数 百号，随风逐浪而来。先有一船，投帖送礼，有旗，旗上书“接封” 二字。其头接官为紫巾大夫 2。所引小艇，皆独木为之，长不 盈丈，宽二尺许，两艇并一，如比目鱼，人施短棹，分两行， 挽引大船纤索，如虾须然。有红帽者，执旗鸣锣，为领队押 帮之秀才官也。未几，又有鸣锣而来者，为二接之法司官， 投衔贴请安。三接官为国舅，率通事官登舟参谒 3，册使命辞 免。 至其口，曰那灞港，南山屏列，北筑石隄如长虹，以御潮汐。 堤首有小山如伏虎，设炮台于上。封舟将到，即闻大炮三响， 旋闻金鼓铜角之声，万人齐列。及进口，始见乐人排班，分 左右行。前列红边黄旗两面，大书“金鼓”二字，后列号筒 二人，喇叭二人，鼓四人，锣四人。但闻音韵悠扬中杂以角 角咚咚而已。两岸聚观者，以数万计，男女莫辨。 封舟身重不能抵岸，乃横小船，架板作浮桥，以达封舟。 岸上有屋三楹，额曰“却金亭”，国王迎候于此，自称琉球 1 虬 : 有角的龙。 2 紫巾大夫：为琉球国的髙级官员，从二品。因为戴紫绫帕头巾，金花银柱簪，所以称“紫 巾大夫”。 3 通事官：即翻译官。
  • 102.国世孙尚某，亦用红手版，王冠乌纱帽，两翅湾曲向上，衣 元青龙袍 1，金带，皂靴，容貌清癯，年仅二十二岁，跪迎于 亭中。正使持节，副使捧诏，又听升炮三声，乃登岸，奉节 诏于龙亭 2。天使二人 3，皆乘八座 4。至中途，有迎恩亭 , 国 王设香案，率其众官，行三跪九叩首接诏礼。礼毕，王前导， 至天使馆。正厅曰“敷命堂”，迎诏勅奉安正中，天使立左右， 王率众官行请圣安礼，然后与天使行宾主礼，就坐三献茶， 即辞去。天使送庭下，王揖让，亦乘八座回宫。 十六日，迎天后进天后宫。天使出馆，各庙拈香答拜国 王。回馆，于大堂升座，护送武弁，率水师兵披甲摆队进参， 示威远也。 天使馆制悉仿中华，前列旗竿二，旗上大书“册封”二字。 旁设吹鼓亭，每日辰、午、酉三时奏乐三通，排对中门而立， 金锣画角，一如迎舟之乐，奏毕，各散去。东西两辕门外， 俱铺白沙，莹白如雪。仪门内即敷命堂，堂后有穿堂至第四 进后堂。堂之东，有楼曰“长风阁”，为正使起居之地，其 西则居副使，登楼皆可远眺。其两庑东西二十间，随从诸人 居之。馆之周围墙垣甚厚，皆砺石，石多绉纹，有小孔，形 如骷髅。墙顶植草，叶如莴苣，不土而生，秋冬长茂。 1 元：玄。黑色。清代为避康熙帝讳（康熙名玄烨），改“玄”为“元”。 2 龙亭：古时天子的诏书，安放在绘有龙形图案的轿子中，称“龙亭”。 3 天使：天朝的使者，此指清朝的正、副使。 4 八座：八位轿夫所抬的轿子，即俗所谓八抬大轿。
  • 103.至七月朔日，将举行追封御祭礼仪。从官四人，一为捧 诏官，一为捧节官，一为宣诏官 , 一为捧帛官。先一日，通事 官呈仪制，备轿马，请从官至先王庙演礼 1。轿如鹤笼，编篾 为之，外施黑漆，内糊白纸，顶有大环，一木为扛，离地仅 五寸许。人由左入，盘膝而坐。亦设靠垫、痰盂、烟具于其中。 马如小驹，剪鬃如驴，性甚劣，一马需一人挽之。鞍鞯踏蹬， 与中国稍异，起步细碎，如小川马。 巳刻，出东辕门，过圣庙，东南行三里许，至安里桥， 皆平坦。过桥数武，即所谓先王庙者，山形环抱，庙居其中， 荫木森森，叶似柿而色深绿，曰波罗蜜树。东西有朱漆坊， 中为三圈门，平其顶而无匾额。拾级而上，有堂三楹，设天 使与国王坐位于中。再入后堂，即为先王殿。殿五楹，两庑 十余间，殿中神主前设三御案，中为奉节案，左为奉诏案， 右为奉帛案。殿西檐下，设开读台，东南向。 至次日辰刻，天使出馆，诣各庙拈香。返，三法司及众 夷官备龙亭、彩亭、金鼓仪仗，集馆门外。候启门，奏乐、 参谒毕，迎龙亭、彩亭入，正使捧节，副使捧诏，皆朝服， 从官亦五品蟒服，趋向天使，恭接节、诏、币、帛，各安亭中， 左右立。阶下乐作，引礼官唱排班 , 众夷官皆跪 , 行九叩礼。 升炮，夷官前导，排全副仪仗，皆中国兵丁为之，著号衣骑马者， 1 演礼 : 排练典礼的仪式。
  • 104.约百余对。其后则卤簿，彩亭先行，龙亭在后。从官佐使， 皆张红盖乘马随于龙亭之后。两天使皆八座，道旁男女聚观者， 循高就下，叠砌如鱗，而声息寂然，但闻马蹄蹀躞而已。 至安里桥，国王紫袍纱帽，率众官迎伏道左。暂驻龙亭， 王与众官平身，两使降舆，趋前，分立龙亭左右，引礼官唱 排班，国王及众官行三跪九叩接诏礼。礼毕，国王众官步行 前导，至庙门，由东圈门进，立堂下。天使出，下轿，从官 亦下马，扶龙亭，由中门入，至庭中，捧节官授节与正使， 捧诏官授诏与副使，随行至先王殿，各奉节诏于所设之御座上， 退立东墀 1，西向。宣诏官立开读台下，东向。两庑奏乐，引 礼官引国王，由东阶诣香案前，北向。司香者跪，进香于国王， 王亦跪，三上香讫，复引至墀下，王与众官各就拜位，行三 跪九叩首拜诏礼。礼毕，乐止，退立东庑世子神位前，西向。 又起乐，天使捧节诏正中立，捧诏官由东墀趋接诏书，即由 中门高举，下阶，黄伞盖之，上开读台，宣诏官随至台中香 案下。乐止，引礼唱跪，国王及众官皆北向跪，俯伏于世子 神位下。引礼官唱开读，宣诏官就香案正中朗声宣诏。宣毕， 仍捧诏下台，张黄盖，由中门入，授副使 , 仍安御座。引礼 官引国王众官各就拜位，再行三跪九叩谢封礼。引礼官唱退班， 国王入庙，请天使暂憩 , 更衣，献茶。 1 墀（chí）: 台阶上的平地。
  • 105.追封礼毕，国王易皂袍、角带，出至先王神位前，天使 复分立御案如前仪，法司官请诏书、祭文供奉庙中，天使乃 诣先王神位前，行一跪三叩礼，国王及众官倶俯伏位侧。礼 毕，引礼官唱退班，国王捧先王神主，由东阶入殿，供奉毕， 向天使行谢封礼，一跪三叩，天使答拜。 御祭礼毕，国王又易服，天使亦更衣，倶至前堂，行相 见安坐礼。天使居中，南向。国王居西，东北向。不设乐， 茶酒皆亲献，天使辞谢。紫巾大夫代献，天使酬献，国王亦 起辞谢。各就宴，从官则宴于西庑。酒馔皆秀才官跪而献之， 法司官旁席为陪宴。宴既毕，国王前导，仍至御案前，正使 奉节授捧节官安置龙亭内。天使行至阶下，与王揖别，从官 亦与法司官揖别。出庙门，国王众官已先行，至安里桥下 , 候 龙亭至，倶跪送，天使降舆揖，回馆。 是晚，国王遣官叩谢。其明日，天使亦遣巡捕官入王府 答谢。 至七月二十六日，始行册封大典。前一日，从官先往王 府演礼，由先王祠内东度二小岭 , 行于山脊，路尚平坦，民 居岭下，田园绣错 1，竹树阴森。行三四里，始见高牌坊一座， 上大书“中山”二字。过此百步，又一牌坊，大书“守礼”二字。 路之中心，筑方石台，上植铁树一丛，以为来龙 2。随见万木 1 绣错 : 如锦绣般参差交错。 2 来龙 : 风水术语。堪舆家称连绵起伏的山脉形势为“龙”，来龙即龙头所在。
  • 106.排空，墙垣密布，最髙处宫殿巍蛾，已至中山王府矣。 府门西向，上有敌楼。进门折南，渐髙数级，有门北向。 旁有一泉，凿龙首嵌石中，泉从龙吻喷射而出，此中山之瑞 脉也，名曰瑞泉。上有门，即名瑞泉门，门上有滴漏台。再 折向东进第三门，平坦广阔，并列三门，南向，势甚雄壮。 进门即为王殿，有一甬道，甚宽广，铺紫色石大方砖。又进 而为正殿，五间，台阶宽丈余，约高五尺许，以白石栏围之， 分坡级为三道，而正中坡级两旁竖盘龙石柱一对。殿中无宝座， 而有一台，高仅尺许，曰临政台，围以朱漆栏，亦铺脚踏绵， 与庶民居室相等。后设金围屏一座，其上即御书楼，凡中国 大皇帝历次所赐匾额，尽悬于上。两旁便殿廊房，东西各三 统间，为天使宴饮之所，亦将历来册使所送之额，悬挂两旁。 启其后窗，可以观海，彩梁朱柱，古朴而华。台阶之中，另 起御案三座。东首西向设开读台，高丈余。甬道之中，设国 王拜位，以草席为之，四周镶红边而已。 至次日，天使随文武官及从者至府，一如追封前仪。王 九叩礼毕，宴天使于西便殿，从官宾客则宴于东便殿 , 献茶、 进酒亦如前仪。惟观者之多，更盛于前 , 盖忝有该国文武官 眷属，设篷幕于路侧。又有扶老携幼者，合数万人，真大观也。 其明日，王又易冠服，如汉黄门官式样，坐龙辇，中设 朱漆描金座，用四杠，前后十六人，其辇髙与檐齐，仪仗则
  • 107.用大方旗四对为前导，继则长杆刀六对、长杆枪六对。又有 如月斧者、画戟者，如狼牙槊者，十余对，皆柄长丈余。又 有三檐红伞一顶、金鼓乐人二起间其中。近辇，则有执长杆 大鸡毛帚四对、大翎毛扇一对、月扇一对、大兜扇一把、提 炉二对。扶辇者，皆紫金大夫与都通事官，步行随之。又有 童子，装束如红衣人者 , 各执拂尘、团扇之属十余辈，扶辇而行。 王至使馆，拜谢，亦如前仪。途中各设段落点缀，或编短篱 而列盆花，或叠假山而栽松柏，像生鹿鹤，纸扎群葩，目不 睱给。 旧例，国王逢五日遣官请安，十日王亲谒，天使辞谢再 三，乃逢十遣国相参谒。其仪制，天使设公座于堂，国相三 法司行礼，天使出位旁立，拱手。紫金大夫则正立，余皆端坐， 听其叩首而退，从官之相见各长揖而已。 案《琉球国传》，自汉时天孙氏以来，皆姓尚氏，直至 明洪武初，始奉中国正朔。其国本有南、北、中三王，本朝 初年始并为一。其地皆山而无高峰 , 亦无城郭，其国境约宽 数百里，中分三府，国王所居曰首里府，亦名守礼府，掌国 大臣多居此。次曰久米府，永乐间迁中华人至彼，教以文学， 有二十四姓，世居于此，掌理文牍，犹中国之翰林院也。三 曰那霸府，皆商贾所居。国中仕宦者，皆世官世禄，虽从唐 制以诗取士，应考其实皆缙绅子弟也。
  • 108.其所铸用钱曰宽永，彼国之银一两可换钱一千六百文。 刑罚无斩、绞、枷、号，有犯则送三法司究治。轻则杖之； 若罪重，给一独木小艇，驱入大海，听其所往，诏之充军； 再重，则刳其腹而投之海。 其民皆食蕃薯，一岁三熟，每担价不过百文。亦种粟、 麦、米、豆，土人食不当饱，备作宴客之需而已。人多布衣， 不尚蚕桑。 所属有三十六岛，或远或近，均隔重洋。羽毛之族颇同 中国，惟鳞介大半皆海物，有大虾如升斗，大蟹如草笠。鱼 则或蓝或红，莫可名状，其味甚鯹，亦莫别其美恶也。有烧 酒，有甜酒，又有白酒如浆，系国中女子嚼米醸成，其味甜 , 微有酒气耳。 通国之人躯干无长大者，民安物阜，从不闻有盗贼之事。 市中无店铺，亦无茶坊酒肆。其舍宇四面卸水者居多 , 不甚宽 大 , 亦无有通三间者，周缭以板。室内皆铺地板，高地二尺许， 地板上用席垫布镶而铺之 , 名曰踏脚绵。男女皆席地而坐，门 窗上倶凿双槽，重叠推拽以为启闭，故柱多方 , 其木质若黄杨， 磨极光细。庭前亦有假山，多嵌空玲珑，平地铺以白沙，花 光树色映带清幽。或编竹为篱，屋藏于内，绿荫郁然。行人 稀少，终日寂静，亦不闻有口角争斗之事，间闻有弦歌之声。 使馆之西有女集场，一切器皿、食物、布匹、旧衣、新履，
  • 109.皆妇人首戴而来，坐地而卖，其妇通称曰“爱姨”。每男以肩挑 , 妇以首戴，无论米粮、油酒、包裹、箱笼，虽重百斤，皆顶首上， 从无有倾覆陨坠之虞。 其俗有医师而无筮卜星相之人，有僧无道，亦无优尼。 有寺曰乐善，在使馆之后，竹篱矮屋，不施丹漆，曲廊环绕， 绿阴蔽天，庭间凿以小池，金鱼游泳，钟磬无声，颇有幽趣。 定海寺在那霸长虹堤之中，北临大海，一望无际。亦有圣庙， 在馆东半里许，规模如中国，而殿庭矮小，派秀才轮守之。 其冠服之制，男子年十六岁乃剃顶发中心，留其四鬓， 挽一髻，插梅花簪三寸许。王及国相、法司官用全金者，紫 巾大夫金头银脚，余官皆用银簪，庶民则用铜簪。冠式长圆， 平顶如僧尼帽，而前后有折䵤文 1。有职者红绫巾，大夫黄绫 巾，紫金官以上皆紫绫巾，国相国舅则用紫锦巾。庶民冠元 青荷叶巾，地保用绿布巾。衣如道袍，长领，袖宽一尺四五寸， 色亦尚红青，便服则各随其色，束大带，约宽四寸许。国相 以至庶民皆著草履，名曰“撒霸”2，式如中国之草鞋，底中 起梁立一枢连之 , 高半寸，著则以脚背套其梁，大脚指夹其枢， 以故，左右袜头倶开一叉，不能易。袜甚短，及踝而止，以 带束之，男女皆然。 女子不裹足，不剃面，不穿耳，发无把，用油蜡涂，挽 1 䵤（xiàn）：黑色。 2 撒霸：此词源于日语的スリッパ，又犹如今日的夹脚拖鞋。
  • 110.于顶心，形如牡丹，即所谓牡丹头也，其光似漆。簪长七寸， 粗如小指，作八角楞。簪之头如调羹，向前倒插，金银亦随 品而别，视其夫之品级。民妇则用角簪或玳瑁。衣如男子而 长及地，不带不扣，以里衣襟纳入裤腰，右手拽外襟而行。 未嫁者则束汗巾于外以别之。袖有宽至二尺余者。妇人年过 三十，手背刺纹作黑点，年愈大纹愈多，至老年则全黑，此 不可解也。 其与人交际，客至，则脱撒霸于门，入室坐地，主人出， 各鞠躬点首以为礼。小童执茶壶如桃者，斟茶半杯，主人举 以敬客，客受之，高举齐额而后饮，以此为敬，他物亦然。 亦吃烟，每人前各置一具筒、一炉、一痰盂，一总谓之打巴 古棚，盖烟谓打巴古，盘谓棚也。烟筒长仅尺许，烟甚辣。 相对坐后，或清谈或敲棋 , 倦则倒身而卧。 每宴会，极省俭，肴不过四色，用黑漆盘分格盛之。酒 仅一小杯，托以朱漆小盘，传递而饮，酒酣则坐卧歌呼以为乐。 饭曰屋满，粥曰渥该，吃曰三小里，鱼曰游，肉曰犔，鸭曰 鸭飞拉，蛋曰科甲，猫曰抹牙，油曰暗淡，米曰科，去曰一 逈，今日曰初，明日曰阿爵，游玩曰阿嬉脾，拿来曰莫给科 , 好曰秋喇沙，不肯、不要、不好统曰没巴歇，不懂曰悉各朗； 一曰抵几，二曰打几，三曰米几，四曰又几，五曰一几几， 六曰荣几，七曰捺捺几，八曰牙几，九曰谷谷奴几，十曰拖几。
  • 111.惟茶曰茶，衣架曰衣架，衣曰衾索，面曰索面，而面又曰木 吉利果，此三物大约起自中国，故仍旧名。其花卉种类甚繁， 不能殚述。其他名物称谓，类皆有音无字者也。 琉球国亦唱戏，天使至，则于便殿前，搭戏台一座，高 与阶齐，方广三丈许。后场有大松树一株，枝飞檐外，有彩无灯。 歌舞者非伶人，皆国中搢绅子弟为之，年皆十六七，无有老 年者。 其开场无锣鼓，但闻场后连打竹板声，即见一老人戴荷 叶巾，披深黄色大襟衣，有似鹤氅 1，束蓝带，手执藤杖，白 须飘然，率男子八人，头梳高髻，身披白花红地衫，腰束皂 色带，各执花枝绕场而舞，如堆花状。又有童子摇鼓穿绕其间， 歌声从后场而出，不吹笙笛，用弦索和之。场上启，做关目 说白而已。此为彼国天孙氏开辟琉 ' 球，歌舞太平故事，名曰 三祝舞。 又闻竹板响，扮出四童女，髻插金凤花，额束紫绡帕， 披大红衫，其长曳地，外罩板金镶元（玄）青纱背搭，各持 折扇二柄，鱼贯而出，歌舞而退，此谓扇舞。 下开传奇一段，名曰《天缘奇遇儿女承庆》。先有一生脚， 青衣皂帽扮一樵人，名曰铭苅子。继有一旦 , 甚美，头梳髙髻， 后发披肩，外披白绸五彩印花曳地长袄，内衬银红衫子 , 肩 1 鹤氅：用鹤羽制成的大衣。
  • 112.上蟠大红风带一条，扮一天女，从松树上下台心，即将风带 解下，掛于树上，似作沐浴之状。铭苅子窃带藏之，天女失带， 惶惧不能飞升，与铭苅子问答良久，遂为夫妇。生一女名真鹤， 年九岁，又一男名思龟 , 年五岁，皆七八岁小童扮之，唇红齿白， 妆束逼肖。是时骗儿女眠于榻上，忽然寻出风带，徐徐登松 树上，将升天矣。下顾儿女作悲泣状，儿女惊醒，追呼树下， 天女已至松顶，忽有白云从上而下以迷去路 , 其云皆棉花结成。 铭苅子亦追寻至树下，与儿女对松树大哭。忽出一大夫问铭 苅子，回奏知国王，召其父子赐以爵禄，并收其女入宫抚养。 此其开国时之故事，其场后之松树专为此而设也。此树甚高， 已百年物矣。 又闻竹板再响，四小旦扮四女，装如天女而无风带，头 顶五彩笠子，曼声弦歌而上。舞有顷 1，各除笠，上下盘旋而进， 谓之笠舞。 又开传奇一段，曰《君尔忘身救难雪仇》。一净脚两额染脂， 童颜鹤发，戴黄缎金镶风兜，身衣古铜色缎衫，外罩天青金 云龙背心，腰插宝刀，手执兜扇，自称按司，名八重濑按司者， 似乎彼国之诸侯也。路遇玉村按司，夫人貌美，杀玉村而夺 其妻。妻不从 , 殉节死。其子逃匿平安大主家，八重濑欲搜缉 除害。玉村有家人之子名龟寿者，别其母 , 投平安大主家 , 见 1 有顷：过了一会儿。
  • 113.小主，愿身假做小主，出献以代死。小主不从，如《一捧雪》 换监代戮之状。既而允从。平安大主有家将，名吉由，假缚 龟寿为玉村之子，授献八重濑。令下监，受尽诸苦而欲杀之。 吉由假降帐下，又有玉村大臣名波平者起义，与平安大主合 兵一处，奉玉村子小按司为父报仇。斩关而进，杀八重濑于 帐下，救出龟寿，仍立玉村之子为按司。此明季彼国分南、北、 中三王时之故事也。小按司係十二三岁之俊童 , 其装束如水 斗中之小青 1，不穿裙耳。凡逢杀战不在当场，皆入场后作擂 鼓叱咤声而已。 又闻竹板响，见男子四人头束红帕，身著花袄，腰围阔 带 , 腿缠青紬，手执羯鼓，其声咚咚。又有四童，装束亦如之， 则手执短竹，击声角角，满场踯躅，且击且跳，谓之羯鼓舞。 又开传奇一段，曰《淫女为魔义士全身》。走出一小生， 年约十五六，扮一久米府之汉人后裔，名曰陶松瑞。头戴细 草笠子，式如中国凉帽胎，而大如小铁锅，衣月白紬衫，手 执短拐，往首礼府探亲。天晚迷路 , 见山下有灯火，投宿村庄。 随有一旦，扮村女出，留松瑞宿，自言母亡父出，一人独守， 欲荐枕席。松瑞诫以男女不亲授受之义。其女不听 , 强逼之， 松瑞脱身逃遁。女转羞成怒，欲追杀之，松瑞逃入万寿寺。 有老僧名普德，藏松瑞于钟中，一钟极肖。女子追索无踪， 1 水斗：《白蛇传》中的一段剧情。
  • 114.仰天大哭，发狂而去。松瑞已出，而女子复至，钻入钟中， 忽变成魔相，头出两角，貌极狰狞，手执双斧，势将动武。 普德遂合手念咒，魔即乘风化去，松瑞得全身而归。此彼国 近时之故事也。 忽扮出大小狮子两个，跳跃盘旋而下，歌舞自此止，即 中国唱戏之所谓团圆也。 琉球国亦有妓女，谓之红衣人，其所居曰红衣馆。向例， 每天使至国册封，准诸妓入馆伺候。自嘉庆五年赵介山殿撰 册封琉球时，传谕不准入馆，遂为定例。自国相以下均有所欢， 每月缠头脂粉之费 1，不过四五六金而已。 若天使至，则不许国人阑入红衣馆，恐生事端也。中华 人每到红衣馆，有赏识者，即声价十倍，定情合意后，必赠 一银簪，带之以为荣。盖民间倶用角者 , 惟妓女得中华人赏给 始准带耳。其款式如荷花瓣而脚长，每枝重五两。其装束百般， 总无一定。有着白地青花衫，微映大红抹胸者 2；有着五彩印 花衫，束紫绉纱汗巾者；有绿地五彩白花衫，束大红文丝带 者，皆薄施脂粉，丰致嫣然，令人消魂。亦能歌舞，或弹三弦， 或鼓古瑟，或坐而歌 , 或起而舞。 凡红衣人尽无子。自八九岁卖身入馆，教以歌，与人交 接后，积财赎身，即买一美婢，自开门户。年长则各有旧交， 1 缠头：指送给妓女的财物。 2 抹胸：古代女子的一种内衣，有前片无后片，上可覆乳，下可遮腹。后也指肚兜。
  • 115.故无从良之例 1。其房皆南向，空前一架为轩廊，后三架为卧 室，三面皆板，上施顶格，下铺脚踏绵，洁净而软，如登大床。 亦有箱笼、衣架、书画，呈设古铜、瓷瓶、壶、杯、碗、茶具、 酒器之属。檐下亦凿小池，蓄金鱗数尾，植芭蕉铁树于墙下。 有一种名佛桑花，叶若桑而花如蜀葵，千瓣，五色俱备 , 有 大红色者。 男用团扇，女则半月。夜卧，则以大席铺室中，上施大帐， 而复以衾枕之属。亦点烛，式如风灯而髙，外糊白纸，中燃油火， 上有横木，可以提携，亦随地可置，随处可粘。烛皆纯蜡， 可以通宵。其余起居饮食与中国无异。 1 从良：指娼妓脱离原来的生活，嫁为人妇
  • 116.附录一： 《记事珠 • 浮生六记》 吴门沈梅逸名复，与其夫人陈芸娘伉俪情笃，诗酒倡和。 迨芸娘没后，落魄无寥，备尝甘苦，就平生所历之事，作《浮 生六记》，曰《静好记》、《闲情记》、《坎坷记》、《浪游记》、 《海国记》、《养生记》也。梅逸尝随齐、费两册使入琉球， 足迹几遍天下。余与梅逸从未一面。亦奇士也。
  • 117.附录二： 序、跋、题记 分题沈三白处士浮生六记 阳湖管贻萼树荃 刘樊仙侣世原稀，瞥眼凤花又各飞；赢得红闺传好句， “秋 深人瘦菊花肥”。君配工诗，此其集中遗句也。 烟霞花月费平章，转觉闲来事事忙 ; 不以红尘易清福， 未妨泉石竟膏肓。 坎坷中年百不宜，无多骨肉更离披 ; 伤心替下穷途泪， 想见空江夜雪时。 秦楚江山逐望开，探奇还上粤王台；游踪第一应相忆， 舟泊胥江月夜怀。 瀛海曾乘汉使槎，中山风土纪皇华；春云偶住留痕室， 夜半涛声听煮茶。 白雪黄芽说有无，指归性命未全虚；养生从此留真诀， 休向嫏嬛问素书。
  • 118.浮生六记序 是编合冒巢民《影梅盫忆语》、方密之《物理小识》、 李笠翁《一家言》、徐霞客《游记》诸书，参错贯通，如五 侯鲭，如群芳谱，而绪不芜杂，指极幽馨。绮怀可以不删， 感遇乌能自已，洵《离骚》之外篇，《云仙》之续记也。向 来小说家标新领异，移步换形。后之作者几于无可著笔，得 此又树一帜，惜乎卷帙不全，读者犹有遗憾；然其凄艳秀灵， 怡神荡魄，感人固已深矣。 仆本恨人 , 字为秋士。对安仁之长簟，尘掩茵帱；依公 瑕之故居，种寻药草（余居定光寺西，为前明周公瑕药草山 房故址）。海天琐尾，尝酸味于芦中；山水遨头，骋豪情于 花外。我之所历，间亦如君，君之所言，大都先我。惟是养 生意懒，学道心违，亦自觉阙如者，又谁为补之欤？浮生若梦， 印作珠摩（余藏旧犀角圆印一 , 镌“浮生若梦”二语）；记 事之初，生同癸未（三白先生生于乾隆癸未，余生于道光癸未）。 上下六十年，有乡先辈为我身作印证，抑又奇已。聊赋十章， 岂惟三叹：
  • 119.艳福清才两意谐，宾香阁上斗诗牌。深宵同啜桃花粥， 刚识双鲜酱味佳。 琴边笑倚鬓双青，跌宕风流总性灵。商略山家栽种法， 移春檻是活花屏。 分付名花次第开，胆瓶拳石伴金壘。笑他琐碎《板桥记》， 但约张魁清早来。 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。守此情天与终古， 人间鸳牒只须焚。 衅起家庭剧可怜，幕巢飞燕影凄然。呼灯黑夜开门去， 玉树枝头泣杜鹃。 梨花憔悴月无聊，梦逐三春尽此宵。 三白于三月十日悼亡。 重过玉钩斜畔路 , 不堪消瘦沈郎腰。 雪暗荒江夜渡危，天涯莽莽欲何之？写来满幅征人苦， 犹未生逢兵乱时。 铁花岩畔春多丽，铜井山边雪亦香。从此拓开诗境界， 湖山大好似吾乡。 眼底烟霞付笔端，忽耽冷趣忽浓欢。画船灯火层寮月， 都作登州海市观。 便做神仙亦等闲，金丹苦炼几生慳。海山闻说风能引， 也在虚无缥渺间。 同治甲戌初冬，香禅精舍近僧题。
  • 120.浮生六记序 《浮生六记》一书，余于郡城冷摊得之，六记已缺其二， 犹作者手稿也。就其所记推之，知为沈姓号三白，而名则已 逸，遍访城中无知者。其书则武林叶桐君刺史、潘麐生茂才、 顾云樵山人、陶芑孙明经诸人，皆阅而心醉焉。弢园王君寄 示阳湖管氏所题《浮生六记》六绝句，始知所亡《中山纪历》 盖曾到琉球也。书之佳处已详于麐生所题。近僧即麐生自号， 并以“浮生若梦为欢几何”之小印，钤于简端。 光绪三年七月七日，独悟庵居士杨引传识。
  • 121.浮生六记跋 予妇兄杨甦补明经曾于冷摊上购得《浮生六记》残本， 笔墨间缠绵哀感一往情深，于伉俪敦笃。卜宅沧浪亭畔，颇 擅水石林树之胜，每当茶熟香温，花开月上，夫妇开尊对饮， 觅句联吟，其乐神仙中人不啻也。曾几何时，一切皆幻。此 记之所由作也。予少时尝跋其后云：“从来理有不能知，事 有不必然，情有不容已。夫妇准以一生，而或至或不至者， 何哉？盖得美妇非数生修不能，而妇之有才有色者，辄为造 物所忌，非寡即夭。然才人与才妇旷古不一合，苟合矣，即 寡夭焉，何憾！正惟其寡夭焉，而情益深；不然，即百年相守， 亦奚裨乎？呜呼！人生有不遇之感，兰杜有零落之悲。历来 才色之妇，湮没终身，抑郁无聊，甚且失足堕行者不少矣， 而得如所遇以夭者，抑亦难之。乃后之人凭吊，或嗟其命之 不辰，或悼其寿之弗永，是不知造物者所以善全之意也。美 妇得才人，虽死贤于不死。彼庸庸者即使百年相守，而不必 百年已泯然矣。造物所以忌之，正造物所以成之哉？”顾跋 后未越一载，遽赋悼亡，若此语为之谶也。是书余惜未抄副本 ,
  • 122.旅粤以来时忆及之。今闻甦补已出付尊闻阁主人以活字板排 印，特邮寄此跋，附于卷末，志所始也。 丁丑秋九月中旬，淞北玉魫生王韬病中识。
  • 123.附录三： 伪作二卷 中山记历 嘉庆四年，岁在己未，琉球国中山王尚穆薨。世子尚哲 先七年卒，世孙尚温表请袭封。中朝怀柔远藩，锡以恩命 , 临 轩召对，特简儒臣。 于是，赵介山先生，名文楷，太湖人，官翰林院修撰， 充正使。李和叔先生，名鼎元，绵州人，官内阁中书，副焉。 介山驰书约余偕行，余以高堂垂老，惮于远游。继思游幕 二十年，遍窥两戒，然而尚囿方隅之见，未观域外，更历瀴 溟之胜，庶广异闻。禀商吾父，允以随往。从客凡五人：王 君文浩，秦君元钧，缪君颂，杨君华才，其一即余也。 五年五月朔日，随荡节以行，祥飆送风，神鱼扶舳，计 六昼夜，径达所届。 凡所目击，咸登掌录。志山水之丽崎，记物产之瑰怪， 载官司之典章，嘉士女之风节。文不矜奇，事皆记实。自惭谫陋，
  • 124.甘贻测海之嗤 ; 要堪传言，或胜凿空之说云尔。 五月朔日，恰逢夏至，袱被登舟。向来封中山王，去以夏至， 乘西南风，归以冬至，乘东北风，风有信也。舟二，正使与 副使共乘其一，舟身长七尺，首尾虚艄三丈，深一丈三尺， 宽二丈二尺，较历来封舟，几小一半。前后各一桅，长六丈 有奇，围三尺；中舱前一桅，长十丈有奇，围六尺，以番木 为之。通计二十四舱，舱底贮石，载货十一万斤有奇，龙口 置大炮一，左右各置大炮二，兵器贮舱内。大桅下，横大木 为辘轳，移炮升篷皆仗之。辇以数十人，舱面为战台，尾楼 为将台，立帜列藤牌，为使臣厅事。下即舵楼，舵前有小舱， 实以沙布针盘。中舱梯而下，高可六尺，为使臣会食地。前 舱贮火药贮米 , 后以居兵。稍后为水舱，凡四井。二号船称是。 每船约二百六十余人，船小人多，无立锥处。信风已届，如 欲易舟，恐延时日也。 初二日，午刻，移泊鳌门。申刻，庆云见于西方，五色 轮囷，适与楼船旗帜上下辉映，观者莫不叹为奇瑞。或如玄 圭，或如白珂，或如灵芝，或如玉禾，或如绛绡，或如紫紽， 或如文杏之叶，或如含桃之颗，或如秋原之草，或如春湘之波。 向读屠长卿赋 , 今始知其形容之妙也。 画士施生，为《航海行乐图》，甚工。余见兹图，遂乃搁笔。 香崖虽善画，亦不能办此。
  • 125.初四日，亥刻起碇，乘潮至罗星塔。海阔天空，一望无际。 余妇芸娘，昔游太湖，谓得天地之宽，不虚此生，使观于海， 其愉快又当何如？ 初九日，卯刻，见彭家山，列三峰，东髙而西下。申刻， 见钓鱼台，三峰离立，如笔架，皆石骨。惟时水天一色，舟 平而驶，有白鸟无数，绕船而送，不知所自来。 入夜，星影横斜，月光破碎，海面尽作火焰，浮沉出没， 木华《海赋》所谓“阴火潜然”者也。 初十日，辰正，见赤尾屿。屿方而赤，东西凸而中凹， 凹中又有小峰二。船从山北过，有大鱼二，夹舟行，不见首尾 , 脊黑而微绿，如十围枯木，附于舟侧。舟人以为风暴将起， 鱼先来护。午刻，大雷雨以震，风转东北，舵无主，舟转侧 甚危。幸而大鱼附舟，尚未去。忽闻霹雳一声，风雨顿止。 申刻，风转西南且大，合舟之人，举手加额 , 咸以为有神助。 得二诗以志之。诗云：“平生浪迹遍齐州，又附星槎作远游。 鱼解扶危风转顺，海云红处是琉球。”“白浪滔滔撼大荒， 海天东望正茫茫。此行足壮书生胆，手挟风雷意激长。”自 谓颇能写出尔时光景。 十一日，午刻，见姑米山，山共八岭，岭各一二峰，或 断或续。未刻，大风暴雨如注，然雨虽暴而风顺。酉刻，舟 已近山。琉球人以姑米多礁，黑夜不敢进，待明而行，亦不
  • 126.下碇，但将篷收回，顺风而立，则舟荡漾而不能退。戌刻， 舟中举号火，姑米山有人应之。询知为球人暗令，日则放炮， 夜则举火，仪注所谓得信者，此也。 十二日，辰刻，过马齿山。山如犬羊相错，四峰离立， 若马行空。计又行七更，船再用甲寅针，取那霸港，回望见 迎封船在后，共相庆幸。历来针路所见，尚有小琉球、鸡笼山、 黄麻屿，此行俱未见。问知琉球伙长，年已六十，往来海面八次， 每度细审得其准的，以为不出辰卯二位，而乙卯位单，乙针 尤多，故此次最为简捷，而所见亦仅三山，即至姑米。针则 开洋用单辰，行七更后，用乙卯，自后尽用乙，过姑米 , 乃 用乙卯，惟记更以香，殊难凭准。念五虎门至官塘，里有定数， 因就时辰表按时计里，每时约行百有十里。自初八日未时开洋， 讫十二日辰时，计共五十八时。初十日暴风停两时，十一日 夜畏触礁停三时，实行五十三时，计程应得五千八百三十里， 计到那霸港，实洋面六千里有奇。据琉球伙长云：海上行舟， 风小固不能驶，风过大亦不能驶。风大则浪大，浪大力能壅 船，进尺仍退二寸。惟风七分，浪五分 , 最宜驾驶，此次是也。 从来渡海，未有平稳而驶如此者。于时球人驾独木船数十， 以纤挽舟而行，迎封三接如仪。辰刻，进那霸港。先是，二 号船于初十日望不见，至是乃先至，迎封船亦随后至，齐泊 临海寺前。伙长云：从未有三舟齐到者。
  • 127.午刻登岸，倾国人士，聚观于路，世孙率百官迎诏如仪。 世孙年十七，白皙而丰颐，仪度雍容，善书，颇得松雪笔意。 按《中山世鉴》：隋使羽骑尉朱宽至国，于万涛间见地形如 虬龙浮水，始曰流虬，而《隋书》又作流求，《新唐书》作 流鬼，《元史》又作璃求，明复作琉球。《世鉴》又载，元 延祐元年，国分为三大里，凡十八国，或称山南王，或称山 北王。余于中山南山游历几遍，大村不及二里，而即谓之国， 得勿夸大乎？琉人每言大风，必曰台飓。按韩昌黎诗：“雷 霆逼飓䫻。”是与飓同称者为䫻。《玉篇》：“䫻，大风也， 于笔切。” 《唐书 • 百官志》：“有䫻海道。”或系球人误书。 《隋 书》称琉球有虎狼熊罴，今实无之。又云无牛羊驴马，驴诚无， 而六畜无不备，乃知书不可尽信也。 天使馆西向，仿中华廨署，有旗竿二，上悬册封黄旗。 有照墙，有东西辕门，左右有鼓亭，有班房。大门署曰“天使馆”， 门内廊房各四楹。仪门署曰“天泽门”，万历中使臣夏子阳 题，年久失去，前使徐葆光补出。门内左右各十一间，中有 甬道，道西榕树一株，大可十围，徐公手植。最西者为厨房， 大堂五楹，署曰“敷命堂”，前使汪楫题。稍北葆光额曰“皇 纶三锡”。堂后有穿堂直达二堂，堂五楹，中为副使会食之地， 前使周公署曰“声教东渐”。左右即寤室。堂后南北各一楼， 南楼为正使所居，汪楫额曰“长风阁”，北楼为副使所居，
  • 128.前使林麟焻额曰“停云楼”，额北有诗碑，乃海山先生所题也。 周砺礁石为垣，望同百雉。垣上悉植火凤，干方，无花有刺， 似霸王鞭，叶似慎火草，俗谓能避火，名吉姑罗。南院有水井。 楼皆上覆瓦，下砌方砖。院中平似沙 , 桌椅床帐，悉仿中国式， 寄尘得诗四首，有句云： “相看楼阁云中出，即是蓬莱岛上居。” 又有句云：“一舟剪径凭风信，五日飞帆驻月楂。”皆真情 真境也。 孔子庙在久米村，堂三楹，中为神座，如王者垂旒搢圭， 而署其主曰“至圣先师孔子神位”。左右两龛，龛二人立侍， 各手一经，标曰《易》、《书》、《诗》、《春秋》，即所 谓四配也。堂外为台，台东西拾级以登，栅如棂星门。中仿 戟门，半树塞以止行者。其外临水为屏墙。堂之东为明伦堂， 堂北祀启圣。久米士之秀者，皆肆业其中，择文理精通者为师， 岁有廪给，丁祭一如中国仪。敬题一诗云：“洋溢声名四海 驰，岛邦也解拜先师。庙堂肃穆垂旒贵，圣教如今洽九夷。” 用伸仰止之忱。 国中诸寺，以圆觉为大。渡观莲塘桥，亭供辨才天女， 云即斗姥。将入门，有池曰圆鉴，荇藻交横，芰荷半倒。门髙敞， 有楼翼然。左右金刚四，规格略仿中国。佛殿七楹。更进， 大殿亦七楹，名龙渊殿。中为佛堂，左右奉木主，亦祀先王 神位 , 兼祀祧主。左序为方丈，右序为客座，皆设席，周缘以布，
  • 129.下衬极平而净，名曰踏脚绵。方丈前为蓬莱庭。左为香积厨 , 侧有井，名不冷泉。客座右为古松岭 , 异石错舛 , 列于松间。 左厢为僧寮，右厢为狮子窟。僧寮南有乐楼，楼南有园，饶花木， 此乃圆觉寺之胜概也。 又有护国寺，为国王祷雨之所。龛内有神，黑而裸，手 剑立，状甚浄狞。有钟，为前明景泰七年铸。寺后多凤尾蕉， 一名铁树。又有天王寺，有钟，亦为景泰七年铸。又有定海 寺，有钟，为前明天顺三年铸。至于龙渡寺、善兴寺、和光寺， 荒废无可述者。 此邦海味，颇多特产，为中国之所罕见。一石鮔，似墨 鱼而大 , 腹圆如蜘蛛，双须八手，攒生两肩，有刺类海参，无 足无鳞介如鲍鱼。登莱有所谓八带鱼者，以形考之，殆是石 鮔，或即乌贼之别种欤？一海蛇，长三尺，僵直如朽索，色黑， 状狰狞，土人云能杀虫、疗痼、已疬 , 殆永州异蛇类，土俗甚 重之，以为贵品。一海胆，如蛹，剥皮去肉，捣成泥，盛以 小瓶，可供馔。一寄生螺，大小不一，长圆各异，皆负壳而行。 螺中有蟹，两螯八跪，跪四大四小，以大跪行，螯一大一小， 小者常隐，大者以取食，触之则大跪尽缩，以一大螯拒户， 蟹也而有螺性。《海赋》所云“璅蛣腹蟹”，岂其类欤？《太 平广记》谓蟹入螺中，似先有蟹。然取置碗中以观其求脱之势， 力猛壳脱，顷刻死 , 则又与壳相依为命。造物不测，难以臆度也。
  • 130.一沙蟹，阔而薄，两螯大于身，甲小而缺其前 , 缩两螯以补之， 若无缝，八跪特短，脐无甲，尖团莫辨，见人则凹双睛，噀 水高寸许，似善怒。养以沙水，经十余日，不食亦不死。一 蚶，径二尺以上，围五尺许，古人所谓屋瓦子，以壳形凹凸， 像瓦屋也。一海马肉，薄片回屈如刨花，色如片茯苓，品之 最贵者不易得，得则先以献王。其状鱼身马首 , 无毛而有足， 皮如江豚。此皆海味之特产也。 此邦果实，亦有与中国不同者。蕉实状如手指，色黄 , 味甘， 瓣如柚，亦名甘露。初熟色青，以糖覆之则黄，其花红，一 穗数尺，瓤须五六出，岁实为常，实如其须之数。中国亦有蕉， 不闻岁结实，亦无有抽其丝作布者，或其性殊欤？ 布之原料，与制布之法，亦有与中国异者。一曰蕉布，米色， 宽一尺，乃芭蕉沤抽其丝织成，轻密如罗。一曰苎布，白而 细，宽尺二寸，可敌棉布。一曰丝布，折而棉软，苎经而丝纬， 品之最尚者。《汉书》所谓蕉筒荃葛，即此类也。一曰麻布， 米色而粗，品最下矣。国人善印花，花样不一，皆剪纸为范， 加范于布，涂灰焉，灰干去范，乃着色，干而浣之，灰去而 花出，愈浣而愈鲜，衣敝而色不退。此必别有制法，秘不语人， 故东洋花布，特重于闽也。 此邦草木，多与中国异称，惜未携《群芳谱》来，一一 辨证之耳。“罗汉松”谓之樫木，“冬青”谓之福木，“万
  • 131.寿菊”谓之禅菊。“铁树”谓之凤尾蕉，以叶对出形似也； 亦谓之海棕榈，以叶盖头形似也。有携至中华以为盆玩者， 则谓之万年棕云。凤梨开花者谓之男木，白瓣若莲，颇香烈， 不实 ; 无花者谓之女木，而实大，如瓜可食。或云即波罗蜜别种， 球人又谓之阿旦呢。月橘，谓之十里香，叶如枣，小白花， 甚芳烈，实如天竹子，稍大。闻二月中红，累累满树，若火 齐然，惜余未及见也。球阳地气多暖，时届深秋，花草不杀， 蚊雷不收 , 荻花盛开。野牡丹二三月开，至八月复花累累如 铃铎，素瓣，紫晕，檀心，圆而大，颇芳烈。佛桑四季皆花， 有白色，有深红、粉红二色。因得一诗，诗云：“偶随使节 泛仙槎，日日春游玩物毕。天气常如二三月，山林不断四时 花。”亦真情真景也。球人嗜兰，谓之孔子花，陈宅尤多异产。 有风兰，叶较兰稍长，篾竹为盆，挂风前，即蕃衍。有名护兰， 叶类桂而厚，稍长如指，花一箭八九出，以四月开，香胜于兰， 出名护岳岩石间，不假水土，或寄树桠，或裹以棕而悬之， 无不茂。有粟兰，一名芷兰，叶如凤尾花，作珍珠状。有棒 兰，绿色，茎如珊瑚，无叶，花出桠间，如兰而小，亦寄树活。 又有西表松兰、竹兰之目，或致自外岛，或取之岩间，香皆 不减兰也。因得一诗，诗云：“移根绝岛最堪夸，道是森森 阙里花。不比寻常凡草木，春风一到即繁华。”题诗既毕， 并为写生，愧无黄筌之妙笔耳。
  • 132.沿海多浮石，嵌空玲珑，水击之，声作钟磬，此与中国 彭蠡之口石钟山相似。 闲居无可消遣，与施生弈，用琉球棋子。白者磨螺之封 口石为之，内地小螺拒户有圆壳，海蝼大者，其拒户之壳， 厚五六分，径二寸许，圆白如砗磲，土人名曰封口石。黑者 磨苍石为之，子径六分许，围二寸许，中凹而四周削，无正 背面，不类云南子式。棋盘以木为之，厚八寸，四足，足高 四寸，面刻棋路。其俗好弈，举棋无不定之说，颇亦有国手， 局终数空眼多少，不数实子，数正同。相传国中供奉棋神， 画女相如仙子，不令人见，乃国中雅尚也。 六月初八日辰刻，正副使恭奉谕祭文及祭银焚帛，安放 龙彩亭内，出天使馆东行，过久米林、泊村至安里桥，即真玉桥， 世孙跪接如仪，即导引入庙。礼毕，引观先王庙。正庙七楹， 正中向外，通为一龛，安奉诸王神位。左昭自舜马至尚穆， 共十六位，右穆自义本至尚敬，共十五位。是日球人观者， 弥山匝地，男子跪于道左，女子聚立远观。亦有施帷挂竹帘者， 土人云系贵官眷属。女皆黥首，指节为饰，甚者全黑，少者 间作梅花斑。国俗不穿耳，不施脂粉，无珠翠首饰。人家门户， 多树石敢当碣，墙头多植吉姑罗，或揉树，剪剔极齐整。 国人呼中国为唐山，呼华人为唐人。 球地皆土沙，雨过即可行，无泥泞。奥山有却金亭，前
  • 133.明册使陈给事侃，归时却金，故国人造亭以表之。 辨岳，在王宫东南三里许，过圆觉寺 , 从山脊行，水分左右， 堪舆家谓之过峡，中山来脉也。山大小五峰，最高者谓之辨岳， 灌木密覆，前有石柱二，中置栅二，外板阁二。少左 , 有小石塔， 左右列石案五。折而东，数十级至顶，有石垆二 , 西祭山， 东祭海岳之神。曰祝，祝谓是天孙氏第二女云。国王受封， 必斋戒亲祭。正五九月，祭山海及护国神，皆在辨岳也。 波上、雪崎及龟山，余已游遍，而要以鹤头为最胜。随 正副使往游，陟其巅，避日而坐，草色粘天，松阴匝地，东 望辨岳，秀出天半，王宫历历如画。其南，则近水如湖，远 山如岸，丰见城巍然突出，山南王之旧迹犹有存者。西望马 齿、姑米，出没隐见，若近若远，封舟之来路也。北俯那霸、 久米，人烟辐辏，举凡山川灵异，草木阴翳，鱼鸟沉浮，云 烟变幻，莫不争奇献巧，毕集目前。乃知前日之游，殊为鲁莽。 梁大夫小具盘樽，席地而饮，余亦趣仆以酒肴至。未申之交， 凉风乍生，微雨将洒，乃移樽登舟。时海潮正涨，沙岸弥漫， 遂由奥山南麓折而东北，山石嵌空欲落，海燕如鸥，渔舟似织。 俄而返照入山，冰轮出水，水鳐无数，飞射潮头。与介山举 觞弄月，击楫而歌，樽不空，客皆醉。越渡里村，漏已三下。 却金亭前，列炬如昼，迎者倦矣。乃相与步月而归，为中山 第一游焉。
  • 134.泉崎桥桥下，为漫湖浒。每当晴夜，双门供月，万象澄清， 如玻璃世界，为中山八景之一。旺泉味甘，亦为中山八景之一。 王城有亭，依城望远，因小憩亭中，品瑞泉，纵观中山八景。 八景者，泉崎夜月、临海潮声、久米村竹篱、龙洞松涛、笋 厓夕照、长虹秋霁、城岳灵泉、中岛蕉园也。亭下多棕榈紫 竹，竹丛生，高三尺余，叶如棕，狭而长，即所谓观音竹也。 亭南有蚶壳，长八尺许，贮水以供盥，知大蚶不易得也。 国人浣漱不用汤，家竖石桩，置石盂或蚶壳其上 , 贮水。 旁置一柄筒，晓起，以筒盛水浇而盥漱之，客至亦然。 地多草，细软如毯 , 有事则取新沙覆之。国人取玳瑁之 甲以为长簪，传到中国，率由闽粤商贩。球人不知贵，以为 贱品。昆山之旁，以玉抵鹊，地使然也。 丰见山顶，有山南王第故城。徐葆光诗有“颓垣宫阙无 全瓦，荒草牛羊似破村”之句。王之子孙，今为那姓，犹聚 居于此。 辻山，国人读为失山，琉球字皆对音，十失无别，疑迭 之误也。副使辑《球雅》，谓一字作二三字读，二三字作一 字读者，皆义而非音，即所谓寄语，国人尽知之。音则合百 余字或十余字为一音，与中国音迥异。国中惟读书通文理者， 乃知对音，庶民皆不知也。久米官之子弟，能言，教以汉语， 能书，教以汉文。十岁称“若秀才”，王给米一石。十五薙发，
  • 135.先谒孔圣，次谒国王，王籍其名，谓之“秀才”，给米三石。 长则选为通事，为国中文物声名最，即明三十六姓后裔也。 那霸人以商为业，多富室。明洪武初，赐闽人三十六姓善操 舟者往来朝贡，国中久米村，梁、蔡、毛、郑、陈、曾、阮、 金等姓，乃三十六姓之裔，至今国人重之。 与寄公谈玄理，颇有入悟处，遂与唱和成诗。法司蔡温、 紫金大夫程顺则、蔡文溥，三人诗集，有作者气。顺则别著《航 海指南》，言渡海事甚悉。蔡温尤肆力于古文，有《蓑翁语 录》、《至言》等目，语根经学，有道学气，出入二氏之学， 盖学朱子而未纯者。 琉球山多瘠硗，独宜薯。父老相传，受封之岁，必有丰 年。今岁五月稍旱，幸自后雨不愆期，卒获大丰，薯可四收， 海邦臣民，倍觉欢欣。佥曰：“非受封岁，无此丰年也。” 六月初旬，稻已尽收。球阳地气温暖，稻常早熟，种以 十一月，收以五六月。薯则四时皆种，三熟为丰，四熟则为大丰。 稻田少，薯田多，国人以薯为命，米则王宫始得食。亦有麦豆， 所产不多。五月二十日，国中祭稻神。此祭未行，稻虽登场， 不敢入家也。 七月初旬始见燕，不巢人屋。中国燕以八月归，此燕疑 未入中国者，其来以七月，巢必有地。别有所谓海燕，较紫 燕稍大，而白其羽，有全白似鸥者，多巢岛中，间有至中国，
  • 136.人皆以为瑞。应潮鸡，雄纯黑 , 雌纯白，皆短足长尾，驯不避人。 香厓购一小犬，而毛豹斑，性灵警，与饭不食，与薯乃食， 知人皆食薯矣。鼠雀最多，而鼠尤虐。亦有猫，不知捕鼠， 邦人以为玩，乃知物性亦随地而变。鹰、雁、鹅、鸭特少。 枕有方如圭者 , 有圆如轮而连以细轴者，有如文具藏数 层者，制特精，皆以木为之，率宽三寸，高五寸，漆其外， 或黑或朱，立而枕之，反侧则仆。按《礼记 • 少仪》注：“颖， 警枕也。”谓之颖者，颖然警悟也。又司马文正公以圆木为警枕， 少睡则转而觉，乃起读书，此殆警枕之遗。 衣制皆宽博交衽，袖广二尺，口皆不缉，特短袂，以便 作事。襟率无钮带，总名衾。男束大带，长丈六尺、宽四寸 以为度，腰围四五转，而收其垂于两胁间，烟包、纸袋、小刀、 梳、篦之属，皆怀之，故胸前襟带搊起凹然。其胁下不缝者 , 惟幼童及僧衣为然。僧别有短衣如背心，谓之断俗，此其概也。 帽以薄木片为骨，叠帕而蒙之，前七层，后十一层。花锦帽 远望如屋漏痕者，品最贵，惟摄政王叔国相得冠之；次品花 紫帽，法司冠之；其次则纯紫。大略紫为贵，黄次之，红又 次之，青绿斯下。各色又以绫为贵，絹为次。国王未受封时， 戴乌纱帽，双翅侧冲上向，盘金 , 朱缨垂颔，下束五色绦， 至是冠皮弁 , 状如中国梨园演王者便帽，前直列花瓣七，衣 蟒腰玉。
  • 137.肩舆如中国饼轿，中置大椅，上施大盖，无帷幔 , 辕粗而长， 无绊，无横木，以八人左右肩之而行。 杜氏《通典》载琉球国俗，谓妇人产必食子衣，以火自炙， 令汗出。余举以问杨文凤然乎？对曰：“火炙诚有之，食衣 则否。”即今中山已无火炙俗，惟北山犹未尽改。 嫁娶之礼，固陋已甚。世家亦有以酒肴珠贝为聘者，婚 时即用本国轿，结彩鼓乐而迎，不计妆奁，父母送至夫家即 返，不宴客。至亲具酒贺，不过数人。《隋书》云：琉球风俗， 男女相悦，便相匹偶，盖其旧俗也。询之郑得功，郑得功曰： “三十六姓初来时，俗尚未改，后渐知婚礼，此俗遂革。今 国中有夫之妇，犯奸即杀。”余始悟琉球所以号守礼之国者， 亦由三十六姓教化之力也。 小民有丧 , 则邻里聚送，观者护丧，掩毕即归。宦家则 同官相知者，亦来送柩，出即归，大都不宴客。题主官率皆 用僧，男书圆寂大禅定，女书禅定尼，无考妣称，近日宦家 亦有书官爵者。棺制三尺，屈身而殓之，近宦家亦有长五六 尺者，民则仍旧。 此邦之人，肘比华人稍短，《朝野佥载》亦谓人形短小 似昆仑。余所见士大夫短小者固多，亦有修髯丰颐者，颀而 长者，胖而腹腰十围者，前言似未足信。人体多狐臭，古所 谓愠羝也。
  • 138.世禄之家皆赐姓，士庶率以田地为姓，更无名，其后裔 则云某氏之子孙几男，所谓田米私姓也。 国中兵刑惟三章：杀人者死，伤人及重罪徒，轻罪罚日 中晒之 , 计罪而定其日。国中数年无斩犯，间有犯斩罪者， 又率引刀自剖腹死。 七月十五夜，开窗见人家门外皆列火炬二，询之土人云： 国俗于十五日盆祭，预期迎神，祭后乃去之。盆祭者，中国 所谓盂兰会也。连日见市上小儿各手一纸幡，对立招展，作 迎神状 , 知国俗盆祭祀先，亦大祭矣。 龟山南岸有窑，国人取车螫大蚶之壳以煅，塈灰壁不及 石灰，而粘过者。再东北有池，为国人煮盐处。 七月二十五日，正副使行册封礼，途中观者益众。上万 松岭，迤逦而东，衢道修广，有坊，榜曰“中山道”，又进一坊 , 榜曰“守礼之邦”。世孙戴皮弁，服蟒衣，腰玉带，垂裳结 佩，率百官跪迎道左。更进为欢会门，踞山巅，叠樵石为城， 削磨如壁，有鸟道，无雉堞，高五尺以上，远望如聚髑髅。 始悟《隋书》所谓王居多聚髑髅于其下者，乃远望误于形似 , 实未至城下也。城外石厓，左镌“龙冈”字，右镌“虎崒”字。 王宫西向，以中国在海西，表忠顺面向之意。后东向为 继世门，左南向为水门，右北向为久庆门。再进层厓，有门 西北向曰瑞泉，左右甬道，有左掖、右掖二门。更进有漏西向，
  • 139.榜曰“刻漏”，上设铜壶漏水。更进有门西北向，为奉神门， 即王府门也。殿廷方广十数亩，分砌二道。由甬道进至阙廷， 为王听政之所。壁悬伏羲画卦像，龙马负图立其前，绢色苍古， 微有剥蚀，殆非近代物。北宫殿屋固朴，屋举手可接，以处山冈， 且阻海飓。面对为南宫。此日正副使宴于北宫，大礼既成， 通国欢忭。闻国王经行处，悉有彩饰，泉崎道旁，列盆花异卉， 绕以朱栏，中刻木作麒麟形，题曰：“非龙非彪，非熊非罴， 王者之瑞兽。”天妃宫前，植大松六，叠假山四，作白鹤二， 生子母鹿三。池上结棚，覆以松枝，松子垂如葡萄。池中刻 木鲤大小五，令浮水面。环池以竹，栏旁有坊曰偕乐坊，柱 悬一版，题曰：“鹿濯濯，鸟翯翯，牣鱼跃。”归而述诸副使， 副使曰：“此皆志略所载，事隔数十年。一字不易，可谓印 板文字矣。”从客皆笑。 宜野湾县有龟寿者，事继母以孝，国人莫不闻。母爱所 生子，而短龟寿于其父伊佐前，且不食以激其怒。伊左惑之， 欲死龟寿，将令深夜汲北宫，要而杀之。仆匿龟寿于家，往 谏伊佐，伊佐缚而放之，且谓事已露，不可杀，乃逐龟寿。 龟寿既被放，欲自尽，又恐张母恶。值天雨雹，病不支，僵 卧于路。巡官见之，近而抚其体犹温，知未死，覆以己衣。 渐苏，徐诘其故，龟寿不欲扬父母之恶，饰词告之。初，巡 官闻孝子龟寿被放，意不平，至是见言语支吾，疑即龟寿，
  • 140.赐衣食令去。密访得其状，乃传集村人，系伊佐妻至，数其 罪而监之。将告于王，龟寿愿以身代，巡官不忍伤孝子心， 召伊佐夫妇面谕之。妇感悟，卒为母子如初。副使既为之记， 余复为诗以表章之，诗云： “輶轩问俗到球阳，潜德端须为阐扬。 诚孝由来能感格，何殊闵损与王祥。”以为事继母而不能尽 孝者劝。 经迭山墟方集，因步行集中，观所市物，薯为多，亦有鱼、 盐、酒、菜、陶、木器、蕉苎、土布，粗恶无足观者。国无肆店， 率业于其家，市货以有易无，不用银钱。闻国中多用日本宽 永钱，比来亦不见。昨香厓携示串钱，环如鹅眼，无轮廓， 贯以绳，积长三寸许，连四贯而合之，封以纸，上有钤记， 此球人新制钱，每封当大钱十。盖国中钱少，宽永钱铜质较美 , 恐或有人买去，故收藏之。特制此钱应用，市中无钱以此。 国中男逸女劳，无有肩担背负者，趋集、织纫及采薪、 运水，皆妇人主之。凡物皆戴之顶，女衣既无钮无带，又不 束腰，而国俗男女皆无裤，势须以手曳襟，襟较男衣长，叠 襟下为两层，风不得开。因悟髻必偏坠者，以手既曳襟，须 空其顶以戴物，童而习之，虽重百觔，登山涉涧，无倾侧， 是国中第一绝技也。其动作时，常卷两袖至背，贯绳而束之。 发垢辄洗 , 洗用泥，脱衣结于腰，赤身低头，见人亦不避。 抱儿惟一手，叉置腰间，即藉以曳襟。
  • 141.东苑在崎山，出欢会门，折而北，逐瑞泉下流，至龙渊桥， 汇而为池，广可十丈，长可数十丈，捍以堤，曰龙潭，水清 鱼可数，荷叶半倒。再折而东，有小村，篠屏修整，松盖阴翳， 薄云补林，微风啸竹，园外已极幽趣。入门，板亭二，南向。 更进而南，屋三楹。亭东有阜，如覆盂。折而南，有岩西向， 上镌梵字，下蹲石狮一，饰以五采。再下，有小方池，凿石 为龙首，泉从口出。有金鱼池，前竹万竿，后松百挺。再东， 为望仙阁，前有东苑阁，后为能仁堂，东北望海，西南望山， 国中形胜，此为第一。 南苑之胜 , 亦不减于东苑。苑中马富盛。折而东，循行 阡陌间，水田漠漠，番薯油油，绝无秋景。薯有新种者，问 知已三收矣。再入山，松阴夹道，茅屋参差，田家之景可画。 计十余里，始入苑村，名姑场川，即同乐苑也。苑踞山脊， 轩五楹，夹室为复阁，颇曲折。轩前有池新凿，狭而东西长。 叠礁为桥，桥南新阜累累，因阜以为亭，宜远眺。亭东植奇 花异卉，有花绝类蝴蝶 , 绛红色，叶如嫩槐，曰蝴蝶花。有松 叶如白毛，曰白发松。池东旧有亭，圯，以布代之。池西有阁， 颇轩敞，四面风来，宜纳凉。有阁曰迎晖，有亭曰一览，即 正副使所题也。轩北有松，有凤蕉，有桃，有柳。黄昏举烟火， 略同中国。余偕寄尘游波上，板阁无他神，惟挂铜片幡，上 凿“奉寄御币”字，后署云：“元和二年壬戌。”或疑为唐
  • 142.时物，非也。按元和二年为丁亥，非壬戌也。日本马场信武 撰《八卦通变指南》，内列三元指掌，云上元起永禄七年甲子， 止元和三年癸亥。如元起宽永元年甲子，止元和三年癸亥。 下元起贞亨元年甲子。今元禄十六年癸未，国中既行宽永钱， 证以元和日本僭号，知琉球旧曾奉日本正朔，今讳言之欤？ 纸鸢制无精巧者，儿童多立屋上放之。按中国多放于清 明前，义取张口仰视，宣导阳气，令儿少疾；今放于九月， 以非九月纸鸢不能上，则风力与中国异，即此可验球阳气暧， 故能十月种稻。 国俗男欲为僧者听之，既受戒，有廪给。有犯戒者，饬 令还俗 , 放之别岛。女子愿为土妓者亦听接交外客，女之兄 弟仍与外客叙亲往来，然率皆贫民，故不以为耻。若已嫁夫 而复敢犯奸者，许女之父兄自杀之，不以告王。即告王，王 亦不赦。此国中良贱之大防，所以重廉耻也。此邦有红衣妓， 与之言不解，按拍清歌，皆方言也。然风韵亦正有佳者 , 殆 不减憨园。近忽因事他迁，以扇索诗，因题二诗以赠之。诗 云：“芳龄二八最风流，楚楚腰身剪剪眸。手抱琵琶浑不语， 似曾相识在苏州。”“新愁旧恨感千端，再见真如隔世难。 可惜今宵好明月，与谁共卷绣帘看？” 国人率恭谨，有所受，必高举为礼，有所敬，则俯身搓 手而后膜拜。劝尊者酒，酌而置杯于指尖以为敬，平等则置
  • 143.手心。 此邦屋倶不髙，瓦必𤭁，以避飓也。地板必去地三尺， 以避湿也。屋脊四出，如八角亭，四面接修，更无重构复室， 以省材也。屋无门户，上限刻双沟，设方格，糊以纸，左右推移， 更不设暗闩，利省便，恃无盗也。临街则设矣。神龛置青石于炉， 实以沙，祀祖神也。国以石为神，无传真也。瓦上瓦狮， 《隋书》 所谓兽头骨角也。壁无粉墁，示朴也。贵家间有糊砑粉花笺， 习华风，渐奢也。 龟山有峰独出，与众山绝，前附小峰，离约二丈许。邦 人驾石为洞，连二山，高十丈余，结布幔于洞东。小憩，拾 级而登，行洞上又十余级，乃陟巅。巅恰容一楼，楼无名， 四面轩豁，无户牖。副使谓余曰：“兹楼俯中山之全势，不 可无名。”因名之曰“蜀楼”，并为之跋曰：“蜀者何？独也。 楼何以蜀名？以其踞独山也。不曰独而曰蜀者，以副使为蜀 人 , 楼构已百年，而副使乃名之，若有待也。”楼左瞰青畴， 右扶苍石，后临大海，前揖中山，坐其中以望，若建瓴焉。 余又请于副使曰：“额不可无联。”副使因书前四语付之。 归路循海而西，厓洞溪壑皆奇峭，是又一胜游矣。 越南山，度丝满村，人家皆面海，奇石林立。遵海而西， 有山，翠色攒空，石骨穿海，曰沙岳。时午潮初退，白石邻邻， 群马争驰，飞溅如雨。再西，度大岭村，丛棘为篱，鱼网数
  • 144.百晒其上。村外水田漠漠，泥淖陷马。有牛放于冈，汪《录》 谓马耕无牛，今不尽然也。 本岛能中山语者，给黄帽为酋长，岁遣亲云上，监抚之， 名奉行官，主其赋讼。各赋其土之宜，以贡于王。间切者， 外府之谓。首里、泊、久来、那霸四府为王畿，故不设，此 外皆设。职在亲民，察其村之利弊，而报于亲云上。间切， 略如中国知府。中山属府十四，间切十，山南省属府十二， 山北省属府九，间切如其府数。 国俗自八月初十至十五日，并蒸米，拌赤小豆为饭相饷， 以祭月，风同中国。是夜，正副使邀从客露饮，月光澄水， 天色拖蓝，风寂动息，潮声杂丝竹声自远而至，恍置身三山， 听子晋吹笙，麻姑度曲，万缘倶静矣。宇宙之大，同此一月。 回忆昔日萧爽楼中，良宵美景，轻轻放过，今则天各一方， 能无对月而兴怀乎？ 世传八月十八日为潮生辰，国俗，于是夜候潮坡上。子刻， 偕寄尘至坡上，草如碧毯，沾露愈滑，扶仆行，凭垣倚石而坐。 丑刻，潮始至，若去峰万叠，卷海飞来。须臾 , 腥气大盛 , 水 怪抟风，金蛇掣电，天柱欲折，地轴暗摇，雪浪溅衣，直高百尺， 未敢遽窥鲛宫，已若有推而起之者，迷离惝恍，千态万状。观此， 乃知枚乘《七发》，犹形容未尽也。潮既退，始闻噌眩之声 出礁石间，徐步至护国寺，尚似有雷霆震耳，潮至此，观止矣。
  • 145.元旦至六日，贺节。初五日，迎灶。二月，祭麦神。十二日， 浚井，汲新水，俗谓之洗百病。三月三日，作艾糕。五月五日， 竞渡。六月六日，国中作六月节，家家蒸糯米，为饭相饷。 十二月八日，作糯米糕，层裹棕叶，蒸以相饷，名曰鬼饼。 二十四日，送灶。正三五九为吉月，妇女率游海畔，拜水神 祈福。逢朔日，群汲新水献神，此其略也。余独疑国俗敬佛， 而不知四月八日为佛诞辰，腊八鬼饼如角黍，而不知七宝粥。 国王送菊二十余盆，花叶并茂，根际皆以竹签标名，内 三种尤异类：一名“金锦”，朵兼红黄白三色，小而繁，灿 如列星；一名“重宝”，瓣如莲而小，色淡红；一名“素球”， 瓣宽，不类菊，重叠千层 , 白如雪，皆所未见者。媵之以诗， 诗云：“陶篱韩圃多秋色，未必当年有此花。似汝幽姿真可惜， 移根无路到中华。” 见狮子舞，布为身，皮为头，丝为尾，剪彩如毛饰其外， 头尾口眼皆活，镀睛贴齿，两人居其中，俯仰跳跃，相驯狎 欢腾状。余曰：“此近古乐矣。”按《旧唐书 • 音乐志》， 后周武帝时选太平乐，亦谓之五方狮子舞。白乐天《西凉妓》 云 :“假面夷人弄獅子，刻木为头丝作尾。金镀眼睛银贴齿， 奋迅毛衣罢双耳。”即此舞也。 此邦有所谓踏柁戏者，横木以为梁，高四尺余，复置板 而横之，长丈有二尺，虚其两端，均力焉。夷女二，结束衣
  • 146.彩，赤双足，各手一巾，对立相视而歌。歌未竟，跃立两端， 稍作低昂，势若水碓之起伏，渐起渐高。东者陡落而激之， 则西飞起三丈余，翩翩若轻燕之舞于空也；西者落而陡激之， 则东者复起，又如鸷鸟之直上青云也。叠相起伏，愈激愈疾， 几若山鸡舞镜，不复辨其孰为影，孰为形焉。俄焉势渐衰， 机渐缓，板末乃安，齐跃而下，整衣而立。终戏，无虚蹈方 寸者，技至此绝矣。 接送宾客颇真率，无揖让之烦。客至不迎，随意坐，主 人即具烟架火炉，竹筒木匣各一，横烟管其上，匣以烟，筒 以弃灰也。遇所敬客，乃烹茶，以细末粉少许，杂茶末，入 沸水半瓯，搅以小竹帚，以沫满瓯面为度。客去，亦不送。 贵官劝客，常以箸蘸浆少许，纳客唇以为敬。烧酒著黄糖则 名福，著白糖则名寿，亦劝客之一贵品也。 重阳具龙舟竞渡于龙潭，琉球亦于五月竞渡。重阳之戏， 专为宴天使而设。因成三诗以志之，诗云：“故园辜负菊花黄， 万里迢迢在异乡。舟泛龙潭看竞渡，重阳错认作端阳。”“去 年秋在洞庭湾，亲摘黄花插翠鬟。今日登高来海外，累伊独 上望夫山。”“待将风信泛归槎，犹及初冬好到家。已误霜 前开菊宴，还期雪里访梅花。” 闻程顺则曾于津门购得宋朱文公墨迹十四字，今其后裔 犹宝之。借观不得，因至其家，开卷见笔势森严，如奇峰怪石，
  • 147.有岩岩不可犯之色，想见当日道学气象。字径八寸以上，文曰： “香飞翰苑围川野，春报南桥叠萃新。”后有名款，无岁月。 文公墨迹，流传世间者，莫不宝而藏之，盖其所就者大，笔 墨乃其余事，而能自成一家言如此，知古人学力，无所不至也。 又游蔡清派家祠，祠内供蔡君谟画像，并出君谟墨迹见示， 知为君谟的派，由明初至琉球，为三十六姓之一。清派能汉语， 人亦倜傥。由祠至其家 , 花木倶有清致，池圆如月，为额其室 曰“月波大屋”。大抵球人工剪剔树木，叠砌假山，故士大 夫家，率有丘壑以供游览。庭中树长竿，上置小木舟 , 长二尺， 桅舵帆橹皆备。首尾风轮五叶，挂色旗以候风。渡海之家， 率预计归期，南风至，则合家欢喜 , 谓行人当归，归则撤之， 即古五两旗遗意。 国王有墨长五寸，宽二寸。有老坑端砚，长一尺，宽六寸， 有“永乐四年”字，砚背有“七年四月东坡居士留赠潘邠老” 字，问知为前明受赐物。国中有东坡诗集，知王不但宝其砚矣。 棉纸清纸，皆以谷皮为之，恶不中书者。有护书纸，大者佳， 高可三尺许，阔二尺，白如玉。小者减其半。亦有印花诗笺， 可作札。别有围屏纸，则糊壁用矣。徐葆光《球纸诗》云：“冷 金入手白于练，侧理海涛凝一片。昆刀截截径尺方，叠雪千 层无幂面。”形容殆尽。 南炮台间有碑二，一正书剥蚀甚微，“奉书造”三字，
  • 148.一其国学书，前朝嘉靖二十一年建 , 惟不能尽识，其笔力正 自遒劲飞舞。 有木曰山米，又名野麻姑，叶可染，子如女贞，味酸， 士人榨以为醋。球醋纯白，不甚酸 , 供者以为米醋，味不类， 或即此果所榨欤？ 席地坐，以东为上，设毡。食皆小盘，方盈尺，著两板 为脚，髙八寸许。肴凡四进，各盘贮而不相共，三进皆附以 饭，至四肴乃进酒二，不过三巡。每进肴止一盘，必撤前肴 而后进其次肴。饭用油煎面果，次肴饭用炒米花，三肴用饭。 每供肴酒，主人必亲手髙举置客前，俯身搓手而退。终席， 主人不陪，以为至敬。此球人宴会尊客之礼。平等乃对饮。 大要球俗席皆坐地，无椅桌之用，食具如古俎豆，肴尽干制， 无所用勺。虽贵官家食，不过一肴、一饭、一箸，箸多削新 柳为之。即妻子不同食，犹有古人之遗风焉。 使院敷命堂后，旧有二榜。一书前明册使姓名：洪武五 年，封中山王察度，使行人汤载；永乐二年，封武宁，使行 人时中；洪熙元年，封巴志，使中官柴山；正统七年，封尚忠， 使给事中俞忭、行人刘逊；十三年 , 封尚思达，使给事中陈传、 行人万祥；景泰二年，封尚景福，使给事中乔毅、行人童守 宏；六年，封尚泰久，使给事中严诚、行人刘俭；天顺六年， 封尚德，使吏科给事中潘荣、行人蔡哲；成化六年，封尚圆，
  • 149.使兵科给事中宮荣、行人韩文；十三年，封尚真，使兵科给 事中董旻、行人司司副张祥；嘉靖七年，封尚清，使吏科给 事中陈侃、行人髙澄；四十一年，封尚元，使吏科左给事中 郭汝霖、行人李际春 ; 万历四年，封尚永，使户科左给事中肖 崇业、行人谢杰；二十九年，封尚宁，使兵科右给事中夏子 阳、行人王士正；崇祯元年 , 封尚丰，使户科左给事中杜三策、 行人司司正杨伦。凡十五次，二十七人，柴山以前无副也。 一书本朝册使姓名：康熙二年，封尚质，使兵科副理官张学礼、 行人王垓 ; 二十一年 , 封尚贞，使翰林院检讨汪楫、内阁中书 舍人林麟焻；五十八年，封尚敬，使翰林院检讨海宝、翰林 院编修徐葆光 ; 乾隆二十一年，封尚穆，使翰林院侍讲全魁、 翰林院编修周煌。凡四次，共八人。 清明后，南风为常，霜降后，南北风为常，反是飓䫻将作。 正二三月多飓，五六七八月多䫻，飓聚发而倏止，䫻渐作而 多日。九月北风或连月，俗称九降风，间有䫻起，亦骤如飓。 遇飓犹可，遇䫻难当。十月后多北风，飓䫻无定期，舟人视 风隙以来往。凡飓将至 , 天色有黑点，急收帆严舵以待，迟 则不及，或至倾覆。䫻将至，天边断虹若片帆，曰“破帆”， 稍及半天如鲎尾，曰屈鲎，若见北方，尤虐。又海面骤变， 多秽如米糠，及海蛇浮游，或红蜻蜓飞绕，皆飓风征。 自来球阳。忽已半年，东风不来，欲归无计。十月二十五日，
  • 150.乃始扬帆返国。至二十九日，见温州南杞山，少顷，见北杞山， 有船数十只泊焉，舟人皆喜，以为此必迎护船也。守备登后 艄以望，惊报曰：“泊者贼船也！”又报贼船皆扬帆矣！” 未几 , 贼船十六只吆喝而来，我船从舵门放子母炮，立毙四人 , 击喝者坠海，贼退；枪并发，又毙六人；复以炮击之，毙五人 ; 稍进，又击之，复毙四人。乃退去。其时贼船已占上风，暗 移子母炮至舵右舷边，连毙贼十二人，焚其头篷，皆转舵而 退。中有二船较大，复鼓噪由上风飞至。大炮准对贼船即施 放，一发中其贼首，烟迷里许，既散，则贼船已尽退。是役也 , 枪炮倶无虚发，幸免于危。 不一时，北风又至，浪飞过船。梦中闻舟人哗曰：“到 官塘矣。”惊起。从客皆一夜不眠，语余曰：“险至此，汝 尚能睡耶？”余问其状，曰：“每侧则篷皆卧水，一浪盖船， 则船身入水，惟闻瀑布声垂流不息，其不覆者，幸耶！”余 笑应之曰：“设覆，君等能免乎？余入黑甜乡，未曾目击其险， 岂非幸乎！”盥后，登战台视之，前后十余灶皆没，船面无一物 , 爨火断矣。舟人指曰：“前即定海，可无虑矣。”申刻乃得 泊，船户登岸购米薪，乃得食。是夜修家书，以慰芸之悬系， 而归心益切。犹忆昔年芸尝谓余：“布衣菜饭，可乐终身， 不必作远游。”此番航海，虽奇而险，濒危幸免，始有味乎 芸之言也。
  • 151.养生记逍 自芸娘之逝，戚戚无欢。春朝秋夕，登山临水，极目伤心， 非悲则恨。读《坎坷记愁》，而余所遭之拂逆可知也。 静念解脱之法，行将辞家远出，求赤松子于世外。嗣以 淡安、揖山两昆季之劝，遂乃栖身苦庵，惟以《南华经》自遣。 乃知蒙庄鼓盆而歌，岂真忘情哉？无可奈何，而翻作达耳！ 余读其书，渐有所悟。读《养生主》而悟达观之士，无时而 不安，无顺而不处，冥然与造化为一，将何得而何失，孰死 而孰生耶？故任其所受，而哀乐无所错其间矣。又读《逍遥游》， 而悟养生之要，惟在闲放不拘，怡适自得而已。始悔前此之 一段痴情，得勿作茧自缚矣乎！此《养生记逍》之所为作也。 亦或采前贤之说以自广，扫除种种烦恼，惟以有益身心为主， 即蒙庄之旨也。庶几可以全生，可以尽年。 余年才四十，渐呈衰象，盖以百忧摧撼，历年郁抑，不 无闷损。淡安劝余每日静坐数息，仿子瞻《养生颂》之法， 余将遵而行之。调息之法，不拘时候，兀身端坐，子瞻所谓 摄身使如木偶也。解衣缓带，务令适然，口中舌搅数次，微 微吐出浊气，不令有声，鼻中微微纳之，或三五遍，二七遍，
  • 152.有津咽下，叩齿数通，舌抵上腭，唇齿相著，两目垂帘令胧 胧然，渐次调息，不喘不粗，或数息出或数息入，从一至十， 从十至百，摄心在数 , 勿令散乱，子瞻所谓“寂然” “兀然” “与 虚空等”也。如心息相依，杂念不生，则止勿数，任其自然， 子瞻所谓“随”也。坐久愈妙，若欲起身，须徐徐舒放手足 , 勿得遽起。能勤行之，静中光景，种种奇特，子瞻所谓“定 能生慧，自然明悟”，譬如盲人忽然有眼也，直可明心见性， 不但养身全生而已。出入绵绵，若存若亡，神气相依，是为 真息。息息归根，自能夺天地之造化，长生不死之妙道也。 人大言，我小语。人多烦，我少计。人悸怖，我不怒。 澹然无为，神气自满，此长生之药。《秋声赋》云：“奈何 思其力之所不及，忧其智之所不能，宜其渥然丹者为槁木， 黟然黑者为星星。”此士大夫通患也。又曰：“百忧感其心， 万事劳其形，有动于中，必摇其精。”人常有多忧多思之患， 方壮遽老，方老遽衰，仅此亦长生之法。舞衫歌扇，转眼皆非 ; 红粉青楼，当场即幻。秉灵烛以照迷情，持慧剑以割爱欲， 殆非大勇不能也。然情必有所寄，不如寄其情于卉木，不如 寄其情于书画，与对艳妆美人何异，可省却许多烦恼。 范文正有云，千古贤贤，不能免生死，不能管后事。一 身从无中来，却归无中去，谁是亲疏？谁能主宰？既无奈何， 即放心逍遥，任委来往，如此断了。既心气渐顺，五脏亦和，
  • 153.药方有效，食方有味也。只如安乐人，忽有忧事，便吃食不下， 何况久病？要忧身死，更忧身后，乃在大怖中，饮食安可得 下？请宽心将息云云，乃劝其中舍三哥之帖。余近日多忧多 虑，正宜读此一段。放翁胸次广大 , 盖与渊明、乐天、尧夫、 子瞻等同其旷逸，其于养生之道，千言万语，真可谓有道之士， 此后当玩索陆诗，正可疗余之病。 淴浴极有益。余近制一大盆，盛水极多，淴浴后，至为畅适。 东坡诗所谓“淤槽漆斛江河倾，本来无垢洗更轻”，颇领略 得一二。治有病，不若治于无病，疗身不若疗心，使人疗尤 不若先自疗也。林鉴堂诗曰：“自家心病自家知，起念还当 把念医。只是心生心作病，心安哪有病来时。”此之谓自疗 之药，游心于虚静，结志于微妙，委虑于无欲，指归于无为， 故能达生延命，与道为久。 《 仙 经》 以 精、 气、 神 为 内 三 宝， 耳、 目、 口 为 外 三 宝，常令内三宝不逐物而流，外三宝不诱中而扰。重阳祖师 于十二时中，行住坐卧，一切动中，要把心似泰山，不摇不 动，谨守四门，眼耳鼻口，不令内入外出，此名养寿紧要。 外无劳形之事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功， 形体不敝，精神不散。益州老人尝言，凡欲身之无病，必须 先正其心，使其心不乱求，心不狂思，不贪嗜欲，不着迷惑， 则心君泰然矣。心君泰然，则百骸四体虽有病，不难治疗。
  • 154.独此心一动，百患为招，即扁鹊华陀在旁，亦无所措手矣。 林鉴堂先生有《安心诗》六首，真长生之要诀也。诗云：“我 有灵丹一小锭，能医四海群迷病。些儿吞下体安然，管取延 年兼接命。”“安心心法有谁知，却把无形妙药医。医得此 心能不病，翻身跳入太虚时。”“念杂由来业障多，憧憧扰 扰竟如何？驱魔自有玄微诀，引入尧夫安乐窝。”“人有二 心方显念，念无二心始为人。人心无二浑无念，念绝悠然见 太清。”“这也了时那也了，纷纷攘攘皆分晓。云开万里见 清光，明月一轮圆皎皎。”“四海邀游养浩然，心连碧水水 连天。津头自有渔郎问，洞里桃花日日鲜。” 禅师与余谈养心之法，谓心如明镜，不可以尘之也；又 如止水，不可以波之也。此与晦庵所言学者常要提醒此心， 惺惺不寐，如日中天，群邪自息，其旨正同。又言目毋妄视 , 耳毋妄听，口毋妄言，心毋妄动，贪嗔痴爱，是非人我，一 切放下，未事不可先迎，遇事不宜过扰，既事不可留住，听 其自来，应以自然，信其自去，忿懥恐惧，好乐忧患，皆得 其正，此养心之要也。 王华子曰：斋者，齐也，齐其心而洁其体也，岂仅茹素 而已！所谓齐其心者，澹志寡营，轻得失，勤内省，远荤酒； 洁其体者，不履邪径，不视恶色，不听淫声，不为物诱，入 室闭户，烧香静坐，方可谓之斋也。诚能如是，则身中之神
  • 155.明自安，升降不碍，可以却病，可以长生。 余所居室，四边皆窗户，遇风即閤，风息即开。余所居室， 前帘后屏，太明即下帘，以和其内映，太暗则卷帘，以通其外耀， 内以安心，外以安目，心目倶安，则身安矣。 禅师称二语告我曰：未死先学死，有生即杀生。有生， 谓妄念初生；杀生，谓立予铲除也。此与孟子勿忘勿助之功 相通。 孙真人卫生歌云：“卫生切要知三戒，大怒大欲并大醉。 三者若还有一焉，须防损失真元气。”又云：“世人欲知卫 生道，喜乐有常嗔怒少。心诚意正思虑除，理顺修身去烦恼。” 又云：“醉后强饮饱强食，未有此生不成疾。入资饮食以养身， 去其甚者自安适。”又蔡西山卫生歌云：“何必餐霞饵大药， 妄意延龄等龟鹤。但于饮食嗜欲间，去其甚者将安乐。食后 徐行百步多，两手摩胁并胸腹。”又云：“醉眠饱卧倶无益， 渴饮饥餐尤戒多。食不欲粗并欲速，宁可少餐相接续。若教 一顿饱充肠，损气伤脾非尔福。”又云：“饮酒莫教令大醉， 大醉伤神损心志。酒渴饮水并啜茶，腰脚自兹成重坠。”又云： “视听行坐不可久，五劳七伤从此有。四肢亦欲得小劳，譬 如户枢终不朽。”又云：“道家更有颐生旨，第一戒人少嗔恚。” 凡此数言，果能遵行，功臻旦夕，勿谓老生常谈也。 洁一室，开南牖，八窗通明，勿多陈列玩器，引乱心目。
  • 156.设广榻长几各一，笔砚楚楚，旁设小几一，挂字画一幅，频换。 几上置得意书一二部，古帖一本，古琴一张。心目间常要一 尘不染。晨入园林，种植蔬果，芟草，灌花，莳药。归来入室， 闭目定神。时读快书，怡悦神气。时吟好诗，畅发幽情。临古帖， 抚古琴，倦即止。知己聚谈，勿及时事，勿及权势，勿臧否人物， 勿争辩是非。或约闲行，不衫不履，勿以劳苦徇礼节。小饮勿醉， 陶然而已。诚然如是，亦堪乐志。以视夫蹙足入绊，申脰就羁， 游卿相之门，有簪佩之累，岂不霄壤之悬哉！ 太极拳非他种拳术可及，“太极”二字已完全包括此种 拳术之意义。太极乃一圆圈，太极拳即由无数圆圈联贯而成 之一种拳术，无论一举手，一投足，皆不能离此圆圈，离此 圆圈，便违太极拳之原理。四肢百骸，不动则已，动则皆不 能离此圆圈，处处成圆，随虚随实。练习以前，先须存神纳气， 静坐数刻，并非道家之守窍也，只须屏绝思虑，务使万缘倶 静。以缓慢为原则 , 以毫不使力为要义，自首至尾，联绵不断。 相传为辽阳张通，于洪武初奉召入都，路阻武当，夜梦异人， 授以此种拳术。余近年从事练习，果觉身体较健 , 寒暑不侵， 用以卫生，诚有益而无损者也。 省多言，省笔札，省交游，省妄想，所一息不可省者， 居敬养心耳。杨廉夫有《路逢三叟词》云：“上叟前致词， 大道抱天全；中叟前致词，寒暑每节宣；下叟前致词，百岁
  • 157.半单眠。”尝见后山诗中一词，亦此意，盖出应璩。璩诗曰：“昔 有行道人，陌上见三叟。年各百岁余 , 相与鋤禾麦。往前问三叟， 何以得此寿？上叟前致词，室内姬粗丑；二叟前致词 , 量腹 节所受；下叟前致词，夜卧不覆首。要哉三叟言，所以能长久。” 古人云：“比上不足，比下有余”，此最是寻乐妙法也。 将啼饥者比，则得饱自乐；将号寒者比，则得暧自乐；将劳 役者比，则优闲自乐；将疾病者比，则康健自乐；将祸患者比， 则平安自乐；将死亡者比，则生存自乐。白天乐诗有云：“蜗 牛角内争何事，石光火中寄此身。随富随贫且欢喜，不开口 笑是痴人。”近人诗有云：“人生世间一大梦，梦里胡为苦 认真。梦短梦长倶是梦，忽然一觉梦何存。”与乐天同一旷 达也！ “世事茫茫，光阴有限，算来何必奔忙？人生碌碌，竞 短论长，却不道荣枯有数，得失难量。看那秋风金谷，夜月乌江， 阿房宫冷，铜雀台荒。荣华花上露，富贵草头霜。机关渗透， 万虑皆忘。夸什么龙楼凤阁，说什么利锁名缰，闲来静处， 且将诗酒猖狂。唱一曲归来未晚，歌一调湖海茫茫。逢时遇 景，拾翠寻芳。约几个知心密友，到野外溪傍 , 或琴棋适性， 或曲水流觞，或说些善因果报，或论些今古兴亡 , 看花枝堆锦 绣，听鸟语弄笙簧。一任他人情反复，世态炎凉，优游闲岁 月，潇洒度时光。”此不知为谁氏所作，读之而若大梦之得醒 ,
  • 158.热火世界一帖清凉散也。 程明道先生曰：吾受气甚薄，因厚为保生，至三十而浸盛， 四十五十而后完，今生七十二年矣，较其筋骨，于盛年无损也。 若人待老而保生，是犹贫而后蓄积，虽勤亦无补矣。口中言少， 心头事少，肚里食少，有此三少，神仙可到。酒宜节饮，忿 宜速惩，欲宜力制，依此三宜，疾病自稀。病有十可却：静 坐观空，觉四大原从假合，一也 ; 烦恼现前，以死譬之 , 二也； 常将不如我者，巧自宽解，三也；造物劳我以生，遇病少闲， 反生庆幸，四也；宿孽现逢，不可逃避，欢喜领受，五也； 家室和睦，无交谪之言，六也；众生各有病根，常自观察克治， 七也；风寒谨访，嗜欲淡薄 , 八也 ; 饮食宁节毋多，起居务适 毋强，九也；觅高明亲友，进开怀出世之谈，十也。 邵康节居安乐窝中，自吟曰：“老年肢体索温存，安乐 窝中别有春。万事去心闲偃仰，四肢由我任舒伸。炎天傍竹 凉铺簟，寒雪围炉软布裀。昼数落花聆鸟语，夜邀明月操琴音。 食防难化常思节，衣必宜温莫懒增。谁道山翁拙于用，也能 康济自家身。” 养生之道，只“清净明了”四字，内觉身心空，外觉万物空， 破诸妄想，一无执着，是曰清净明了。万病之毒，皆生于浓： 浓于声色，生虚怯病 ; 浓于货利，生贪饕病；浓于功业，生 造作病 ; 浓于名誉，生矫激病。噫，浓之为毒甚矣！樊尚默
  • 159.先生以一味药解之曰“淡”。云白山青，川行石立，花迎鸟笑， 谷答樵讴，万境自闲，人心自闹。 岁暮访淡安，见其凝尘满室，泊然处之。叹曰：所居必 洒扫涓洁，虚室以居，尘嚣不染，斋前杂树花木，时观万物 生意。深夜独坐，或启扉以漏月光，至昧爽，但觉天地万物， 清气自远而届，此心与相流通，更无窒碍。今室中芜秽不治， 弗以累心，但恐于神爽未必有助也。 余年来静坐枯庵，迅埽夙习。或浩歌长林，或孤啸幽谷， 或弄艇投竿于溪涯湖曲，捐耳目，去心智，久之似有所得。 陈白沙曰：不累于外物，不累于耳目，不累于造次颠沛。鸢 飞鱼跃，其机在我。知此者谓之善学，抑亦养寿之真诀也， 圣贤皆无不乐之理。孔子曰：“乐在其中。”颜子曰：“不 改其乐。”孟子以“不愧不怍”为乐。《论语》开首说乐，《中 庸》言“无人而不自得”，程朱教寻孔颜乐趣，皆是此意。 圣贤之乐，余何敢望？窃欲仿白傅之“有叟在中，白须飘然， 妻孥熙熙，鸡犬闲闲”之乐云耳。 冬夏皆当以日出而起，于夏尤宜。天地清旭之气，最为 爽神，失之甚为可惜。余居山寺之中，暑月日出则起，收水 草清香之味，莲方敛而未开，竹含露而犹滴，可谓至快。日 长漏永，午睡数刻，焚香垂幕，净展桃笙。睡足而起，神清 气爽，真不啻天际真人也。
  • 160.乐即是苦 , 苦即是乐，带些不足，安知非福？举家事事 如意，一身件件自在，热光景即是冷消息。圣贤不能免厄， 仙佛不能免劫，厄以铸圣贤，劫以炼仙佛也。 牛喘月，雁随阳，总成忙世界；蜂采香，蝇逐臭，同是 苦生涯。荣生扰扰，惟利惟名，牿旦昼，蹶寒暑，促生死， 皆此两字误之。以名为炭而灼心，心之液涸矣；以利为虿而 螫心，心之神损矣。今欲安心而却病，非将名利两字涤除净 尽不可。 余读柴桑翁《闲情赋》，而叹其钟情；读《归去来辞》， 而叹其忘情；读《五柳先生传》，而叹其非有情，非无情， 钟之忘之而妙焉者也。余友淡公最慕柴桑翁，书不求解而能 解 , 酒不期醉而能醉。且语余曰：“诗何必五言，官何必五斗， 子何必五男，宅何必五柳。”可谓逸矣！余梦中有句云：“五百 年谪在红尘，略成游戏；三千里击开沧海，便是逍遥。”醒 而述诸琢堂，琢堂以为飘逸可诵，然而谁能会此意乎？ 真定梁公每语人，每晚家居，必寻可喜笑之事，与客纵 谈，掀髯大笑，以发舒一日劳顿郁结之气，此真得养生要诀 也。曾有乡人过百岁，余扣其术，笑曰：“余乡村人，无所知， 但一生只是喜欢，从不知忧恼。”此岂名利中人所能哉！昔 王右军云：“吾笃嗜种果，此中有至乐存焉。我种之树，开 一花结一实，玩之偏爱，食之益甘。”右军可谓自得其乐矣。
  • 161.放翁梦至仙馆，得诗云： “长廊下瞰碧莲沼，小阁正对青萝峰。” 便以为极胜之景。余居禅房，颇擅此胜，可傲放翁矣。 余昔在球阳，日则步履于空潭、碧涧、长松、茂竹之侧， 夕则挑灯读白香山、陆放翁之诗，焚香煮茶，延两君子于座， 与之相对，如见其襟怀之澹宕，几欲弃万事而从之游，亦愉 悦身心之一助也。 余自四十五岁以后，讲求安心之法，方寸之地，空空洞洞， 朗朗惺惺，凡喜怒哀乐，劳苦恐惧之事，决不令之入。譬如 制为一城，将城门紧闭，时加防守，惟恐此数者阑入。近来 渐觉阑入之时少，主人居其中，乃有安适之象矣。养身之道， 一在慎嗜欲，一在慎饮食，一在慎忿怒，一在慎寒暑，一在 慎思索，一在慎烦劳。有一于此，足以致病，安得不时时谨 慎耶！ 张敦复先生尝言：古人读《文选》而悟养生之理，得力 于两句，曰：“石蕴玉而山辉，水含珠而川媚。”此真是至言。 尝见兰蕙芍药之蒂间，必有露珠一点，若此一点为蚁虫所食， 则花萎矣。又见笋初出，当晓则必有露珠数颗在其末，日出 则露复敛而归根，夕则复上。田间有诗云“夕看露颗上梢行” 是也。若侵晓入园，笋上无露珠，则不成竹，遂取而食之。 稻上亦有露，夕现而朝敛，人之元气全在乎此。故《文选》 二语 , 不可不时时体察，得诀固不在多也。
  • 162.余之所居，仅可容膝，寒则温室拥杂花，暑则垂帘对高 槐，所自适于天壤间者，止此耳。然退一步想，我所得于天 者已多，因此心平气和，无歆羡，亦无怨尤，此余晚年自得 之乐也。圃翁曰：人心至灵至动，不可过劳，亦不可过逸， 惟读书可以养之。闲适无事之人，整日不观书，则起居出入， 身心无所栖泊，耳目无所安顿，势必心意颠倒，妄想生嗔， 处逆境不乐，处顺境亦不乐也。古人有言：扫地焚香 , 清福 已具。其有福者，佐以读书；其无福者，便生他想。旨哉斯言！ 且从来拂意之事，自不读书者见之，似为我所独遭，极其难 堪。不知古人拂意之事有百倍于此者，特不细心体验耳！即 如东坡先生，殁后遭逢高孝，文字始出，而当时之忧谗畏讥， 困顿转徙潮惠之间，且遇跣足涉水，居近牛栏，是何如境界？ 又如白香山之无嗣，陆放翁之忍饥，皆载在书卷，彼独非千 载闻人？而所遇皆如此！诚一平心静观，则人间拂意之事 , 可 以涣然冰释。若不读书，则但见我所遭甚苦，而无穷怨尤嗔 忿之心，烧灼不静，其苦为何如耶！故读书为颐养第一事也。 吴下有石琢堂先生之城南老屋，屋有五柳园，颇具泉石 之胜。城市之中而有郊野之观，诚养神之胜地也。有天然之 声籁 , 抑扬顿挫 , 荡漾余之耳边。群鸟嚶鸣林间时所发之断断 续续声，微风振动树叶时所发之沙沙簌簌声，和清溪细流流 出时所发之潺潺淙淙声，余泰然仰卧于青葱可爱之草地上，
  • 163.眼望蔚蓝澄澈之穹苍，真是一幅绝妙画图也。以视拙政园一 喧一静，真远胜之。 吾人须于不快乐之中，寻一快乐之方法，先须认清快乐 与不快乐之造成，固由于处境之如何，但其主要根苗，还从 己心发长耳。同是一人，同处一样之境，甲却能战胜劣境， 乙反为劣境所征服。能战胜劣境之人，视劣境所征服之人， 较为快乐。所以不必歆羡他人之福，怨恨自己之命，否则， 是何异雪上加霜，愈以毁灭人生之一切也。无论如何处境之 中，可以不必郁郁，须从郁郁之中，生出希望和快乐之精神。 偶与琢堂道及，琢堂亦以为然。 家如残秋，身如昃晚，情如剩烟，才如遣电，余不得已 而游于画，而狎於诗，竖笔横墨，以自鸣其所喜，亦犹小草 无聊，自矜其花，小鸟无奈，自矜其舌。小春之月，一霞始晴， 一峰始明，一禽始清，一梅始生，而一诗一画始成。与梅相悦， 与禽相得，与峰相立，与霞相揖，画虽拙而或以为工，诗虽 苦而自以为甘。四壁已倾 , 一瓢已敝，无以损其愉悦之胸襟也。 圃翁拟一联，将悬之草堂中：“富贵贫贱，总难称意，知足 即为称意；山水花竹，无恒主人，得闲便是主人。”其语虽俚， 却有至理。天下佳山胜水，名花美竹无限，大约富贵人役于 名利，贫贱人役于饥寒，总鲜领略及此者。能知足，能得闲， 斯为自得其乐，斯为善于摄生也。
  • 164.心无止息，百忧以感之 , 众虑以扰之，若风之吹水，使 之时起波澜，非所以养寿也。大约从事静坐，初不能妄念尽 捐，宜注一念，由一念至于无念，如水之不起波澜。寂定之余， 觉有无穷恬淡之意味，愿与世人共之。阳明先生曰：“只要 良知真切，虽做举业 , 不为心累。”且如读书时，“知强记 之心不是，即克去之 ; 有欲速之心不是，即克去之 ; 有夸多斗 靡之心不是，即克去之。如此，亦只是终日与圣贤印对，是 个纯乎天理之心。任他读书，亦只调摄此心而已，何累之有？” 录此以为读书之法。 汤文正公抚吴时，日给惟韭菜，其公子偶市一鸡，公知之， 责之曰：“恶有士不嚼菜根而能作百事者哉！”即遣去。 奈何世之肉食者流，竭其脂膏，供其口腹，以为分所应尔。 不知甘脆肥脓，乃腐肠之药也。大概受病之始，必由饮食不 节。俭以养廉，澹以寡欲，安贫之道在是，去疾之方亦在是。 余喜食蒜，素不食屠门之嚼，食物素从省俭。自芸娘之逝， 梅花盒亦不复用矣，庶不为汤公所呵乎！留侯、邺侯之隐于 白云乡，刘、阮、陶、李之隐于醉乡，司马长卿以温柔乡隐， 希夷先生以睡乡隐 , 殆有所托而逃焉者也。余谓白云乡则近 于渺茫，醉乡、温柔乡抑非所以却病而延年，而睡乡为胜矣。 妄言息躬，辄造逍遥之境；静寐成梦，旋臻甜适之乡。余时 时税驾，咀嚼其味，但不从邯郸道上，向道人借黄粱枕耳。
  • 165.养生之道，莫大于眠食。菜根粗粝，但食之甘美，即胜 于珍错也。眠亦不在多寝，但实得神凝梦甜，即片刻亦足摄 生也。放翁每以美睡为乐，然睡亦有诀，孙真人云：“能息心， 自瞑目。”蔡西山云：“先睡心，后睡眼。”此真未发之妙。 禅师告余伏气，有三种眠法：病龙眠，屈其膝也；寒猿眠， 抱其膝也；龟鹤眠，踵其膝也。余少时见先君子于午餐之后， 小睡片刻，灯后治事，精神焕发。余近日亦思法之，午餐后 于竹床小睡，入夜果觉清爽，益信吾父之所为，一一皆可为法。 余不为僧，而有僧意。自芸之殁，一切世味皆生厌心， 一切世缘生悲想，奈何颠倒不自痛悔耶！近年与老僧共话无 生，而生趣始得。稽首世尊，少忏宿愆，献佛以诗，餐僧以画。 画性宜静，诗性宜孤，即诗与画，必悟禅机，始臻超脱也。
  • 166.后 记 2005 年秋天的一个清晨，当天应该是星期六，我在南京 朝天宫古玩市场一个较偏的地摊上，淘得一册破烂的旧写本， 封面题着“记事珠”三个字，内中字迹漂亮，文字有涉及金 石书画的内容。 当时，天还没有亮透，光线不太好，打亮小手电筒，我 才能草草看清其中的文字。起初，我认为这有可能是一个民 国时的杂稿本。摊主听我是外地口音，连连说本子破烂，字 却写得很好，开价很高。通过讨价还价，我还是花了高于当 时地摊价格数十倍的价钱，才买下了这册破烂的写本。 《记事珠》买回后，我审阅字迹与内容，经过大体查证， 基本认定是清代中期学者钱泳的笔记本，为钱氏亲笔手写稿。 随后，将其呈送著名古文献专家、北京大学历史系辛德勇教 授审鉴，辛教授也认同我的查证结果。2006 年，我把这部手 稿送到了中国书店春季书刊资料拍卖会上去拍卖，辛德勇先 生在其所写的《钱泳〈记事珠〉稿本经眼识略》（刊《收藏 •
  • 167.拍卖》2006 年第 4 期）中指出：“而这册手稿，内容包括 钱泳起草的函稿、诗稿、金石书画题跋稿、琐事杂记、清朝 使节的出使行记、甚至师友居所记录等诸多内容。”但是因 为种种原因，在这次拍卖中，《记事珠》流拍了。这却为我 后来侥幸发现《浮生六记》卷五的佚文提供了机会。 2006 年春拍，看预展的收藏者确实不少，却没有发现《记 事珠》中有《浮生六记》卷五的佚文。我认为主要有以下原 因：首先，当时的《记事珠》稿本，破破烂烂，确实不便翻阅。 大家都是爱书之人，为了仔细翻阅其内容，而造成对原书更 加严重的损坏，应该有些于心不忍。另外，每年的春拍场次多， 拍品多，收藏者不可能有时间与精力对每件拍卖品都深入研 究。 这次流拍以后，笔者请天津市古籍版本专家张振铎老先 生指导，将破烂的《记事珠》稿本大体分为杂记、金石字画、 《履园丛话》草稿与信札底稿四个部分，张老还为其题写了“钱 梅溪手稿”书签。同时又请北京琉璃厂胡振方师傅（胡师傅 是已故文物界前辈胡介眉先生的公子）将其装裱成经折装四 册，这样比较便于翻看。 此后一有时间，我就对这部手稿上的内容逐页查考。当 时这样做的目的，只是想找些卖点出来，好再次交给拍卖公 司去拍卖。大概在 2007 年秋季，查考“杂记”册之《册封
  • 168.琉球国记略》时，见其中载有齐鲲、费锡章、吴安邦与沈复 几位清代人物，逐一查实其人其事后，我就“大胆设想”， 瞎猜钱泳所抄录的有关嘉庆十三年出使琉球的经历见闻，会 不会是沈复《浮生六记》卷五的佚文呢？有了这个想法后， 我就开始“小心求证”，把钱氏在《记事珠》中抄录的所有 关于琉球国的资料，认真仔细地看了几遍。我反复阅读其中 记述琉球红衣馆（妓院）、红衣人（妓女）的文字，字数虽 然不多，但是写得比较大胆。我认为齐、费、吴三位朝廷官吏， 当时是不敢这样写的，而“沈三白名复者”却大有可能这样干。 继续逐页查考，又发现了钱泳自撰的《浮生六记》的笔记条目， 使我进一步认定自己的猜测有了点依据，决定继续朝着《浮 生六记》卷五佚文的方向深入考证。 现在，太平盛世，网络资讯发达，条件很好。我网购来 二十多种不同版本的沈复《浮生六记》仔细阅读，又网购得 台湾高雄师范大学蔡根祥教授的大著《〈浮生六记〉后二记〈中 山记历〉、〈养生记逍〉考异》一书（2007 年 9 月台湾万 卷楼图书股份有限公司初版本），认真拜读后，确知沈复《浮 生六记》卷五原文尚未找到。对《浮生六记》相关情况有了 一定的了解后，我从语言与行文特色方面，将钱泳抄录的与 琉球国相关的资料和《浮生六记》前四卷对比，还查实钱泳 仅长沈复四岁，为同时代的文人，嘉庆五年（1800）以后，
  • 169.他们两位都住在苏州，可视为同乡。有了这些可靠的资料信 息后，我在 2008 年初即认定钱泳抄录的《册封琉球国纪略》 来自沈复《浮生六记》卷五，是极有可能的。接着又相继搜 得陈寅恪、俞平伯、林语堂、郑逸梅、俞国基（台湾）、陈 毓罴、冯其庸、江慰庐、章培恒、骆玉明、张蕊青、黄强与 韦明铧等学者所写的关于《浮生六记》的绝大部分文章，继 续研读和考证。 我这人做事比较执着。我去国家图书馆复印俞平伯老的 大文《德译本〈浮生六记〉序》（载《学林漫步》第八集， 1983 年 4 月中华书局版），前后就跑了三趟。第一趟，这册《学 林漫步》第八集有人在看，我没能借到。第二趟，我到国家 图书馆时，已经下午四点多了，工作人员说不能借书了。第 三趟，我选在周一早晨七点去的，耐心静候了好一阵子，等 到工作人员一上班，就往里冲，终于借到了这本书，并复印 了俞平伯老的这篇大文。 后来获知，郑逸梅先生的《〈浮生六记〉的“足本”问题》 刊登在 1981 年的《读书》杂志第 6 期，我在网上查得有家 古旧书店有这期杂志，但是人家一定要十二期整套卖，为了 看到这篇后来发现只有不到两页的短文，我只好把十二期《读 书》全买了下来。我读书不多，没有多少学问，只能边寻找 资料边查考。因此，对我来说，只要发现有关《浮生六记》
  • 170.的材料，都心急火燎地想找来看看。台湾著名学者俞国基先 生的《眉批浮生六记》一书，大陆书店找不到，我便直接打 长途电话给该书的出版者台湾河畔出版社的吕自扬先生，在 他的帮助下终于买到了该书。 自 2007 年秋季开始，我千方百计搜寻、购买有关《浮 生六记》的资料，到 2008 年春季，则陷入近乎“疯狂”状态， 甚至将台湾清华大学原校长沈君山先生的《浮生三记》也当 作资料邮购了回来。初看到此书名，我还曾以为沈复字三白， 又名君山，还出了个“三记本”呢。《浮生三记》到手后， 我有点“恼火”，还曾直接打长途电话到台湾清华大学，找 沈君山校长，想请教请教他对《浮生六记》的看法。得知沈 君山先生中风了，病卧在床，言谈不便后，才作罢。我常说， 我彭令是个不学无术的小书贩，为了考证钱泳抄录的《册封 琉球国记略》确实来自沈复《浮生六记》的第五卷，搜寻的 各种材料，虽然没有几麻袋，但是至少已达 100 斤以上，这 是我自己都感到有点吃惊的。就是在这种近乎“疯狂”的状 态中，又得到北京大学辛德勇教授，和江苏省社会科学院文 学研究所原所长萧相恺研究员的指教，先后在香港《文汇报》、 “中国古代小说网”，发表了《沈复〈浮生六记〉卷五佚文 的发现及初步研究》与《钱泳手录沈复〈浮生六记〉卷五佚 文考略》，向世人公布了相关的结果。我认为，收在钱泳《记
  • 171.事珠》杂稿中的《册封琉球国记略》，其实就是《海国记》 的佚文，他是钱泳从沈复的《浮生六记》中抄录过来的。 在这里，我还要特别感谢台湾髙雄师范大学的蔡根祥教 授。因为他及时发表了《〈浮生六记〉研究的新高潮——新 资料之发现与再研究》一文，我们就由此有了密切联系，并 同甘共苦，共同奋斗，开始了另外一段曲折的经历。 现在，多位学者都已经证明，后来传世的足本《浮生六记》 之第五记《中山记历》为伪作。因为它是抄袭嘉庆五年出使 琉球的副使李鼎元的《使琉球记》，系赝品。而《册封琉球 国记略》则明确说沈复随使是在嘉庆十三年，这与俞平伯等 先生的考证是吻合的，可以说新文献证实了俞平伯先生的推 论。 当然，也有专家说新发现的佚文不是《海国记》的全部。 就此事我曾请教过辛德勇先生和蔡根祥先生，他们认为，钱 泳应该是出于对海外异国的好奇，凭兴趣、随心所欲地抄录 了沈复关于琉球国的见闻部分，作为其笔记的素材。而对于 其他钱氏不感兴趣的内容，则有可能省而不录。我个人认为， 作者沈复曰： “余凡事喜独出己见，不屑随人是非，即论诗品画， 莫不存人珍我弃，人弃我取之意。”（见《浪游记快》首段） 随使琉球一记，既然当初篇名为《海国记》，那么文中只记 “海国”（琉球国）之事，应该也切合文题。沈复《海国记》
  • 172.原文或许大体即如钱泳所录四条。拙文《钱泳手录沈复〈浮 生六记〉卷五佚文考略》中已论述过，钱泳在其杂稿本《记 事珠》中，朱笔标有“第二”、“第三”与“第四”等字样， 则见钱氏抄录完后，也曾想存《海国记》之旧貌。至于后来 , 作者沈复对其原作有所增订和润色，改名为《中山记历》呈 管树荃题诗 , 那便是包括《海国记》在内的《浮生六记》“早 期流传本”在姑苏传开以后的事了，与钱泳抄录时依据的这 种“早期流传本”应该无关。 另外，有读者也提出，既然根据存目，我们知道《浮生六记》 卷五名为《中山记历》，可是新发现的佚文为何名《海国记》呢？ 对此，有《浮生六记》研究者在网上举例分析过，如巨著《红 楼梦》一书，曹雪芹“于悼红轩中，批阅十载，增删五次”， 其书名经过了《石头记》、《情僧录》、《风月宝鉴》、《金 陵十二钗》，数易其名，最后定为《红楼梦》。我想，《中 山记历》也是沈三白由《海国记》易名而定的。 彭 令 二〇〇九年十二月廿八日记