2017下半年小学《综合素质》考试真题及解析
时长:120分钟 总分:150分
162浏览 0人已完成答题
题型介绍
| 题型 | 单选题 | 简答题 | 材料题 |
|---|---|---|---|
| 数量 | 29 | 4 | 3 |
一. 单项选择(本类题共29题,每小题2.0分,共58分。每小题的备选项中，只有一个符合题意，多选，错选,不选均不得分)
瑞典女作家拉格勒夫创作的一部长篇童话，通过一个调皮的男孩变成一个小精灵的故事，把地理、历史和文化熔于一炉，富有科学性、知识性和艺术性。作者也因此于1990年获得诺贝尔文学奖。这部作品是（ ）
二. 材料题(本类题共3题,总分42分)
新转来的小强是有名的调皮生，同年级别的班主任都不愿意接收他，而张老师二话没说就同意他转到自己的班里。开学时，张老师在班会上举行了简短而隆重的欢迎仪式，说道：“有一位活泼热情的新成员小强，加入我们这个大家庭…”随后，张老师又到小强家进行了家访。一开始，小强有所改变，上课捣乱的情况几乎看不到了，特别是在张老师的数学课上表现尤为突出：遵守纪律，积极参与课堂互动。可好景不长，一段时间后，又有其他科任老师说小强上课捣乱。张老师把小强叫到办公室，结合刚学习的内容，对他说：“小强，老师发现你的数学很棒哦，我这里有几道数学题，想试试吗?”“3乘0等于几”“0”小强回答得干脆利落。“10乘50再乘0?”“0”小强的回答一次比一次小声，“老师，0和任何数相乘都得0。”这时，张老师说：“你刚才做的题目里，有些数相乘可以得到一个更大的数，可因为0的存在，他们最终的结果都是0，你愿意做这个0吗?”“老师，我不想当这个0!”小强急促地说，一改刚开始的无所谓态度。“每个同学都应该为班级争光添彩，做一个有益的‘数’，你说对吗?”小强点点头。
在随后的一段时间，张老师特别注意观察小强，还根据小强优势，让其担任了数学课代表。同时，他还常常向其他科任老师了解情况，大家都反应从小强的课堂表现中，看到了可喜的变化。
问题：
运动会结束后，小华在周记中写下了自己的感受：
这一次学校秋季运动会非比寻常，因为有一个特殊的项目，那就是班级韵律操比赛。我们班余老师是一个比较要强的老师，听同学们讲，每次比赛，她都要力争好成绩，大家熟练的班级韵律操对我这个刚转来的新手来说，可是难上加难。有班干部向余老师建议，不让我参加比赛。我本想老师会同意，反正学校并没有要求必须全班参加，再说我刚刚转来。但是余老师没有同意，在班上说：“咱们班是一个团队，是一个整体，班上的一个同学都不能少!”我感觉到余老师用鼓励的眼光看着我。
眼见比赛日渐临近，我很是着急，看得出与我们一同训练的余老师也很着急。余老师找到我，一边鼓励我一定能行，一边亲自手把手教我韵律操的每一个动作。余老师腰不好，我看到余老师每次讲解示范动作弯腰时，总是咬着牙，我更是认真操练。在老师的帮助下，我终于在较短时间内学会了班级韵律操。
比赛终于来了，临赛前余老师走过来，笑着对我们说：“同学们，不要太看重比赛成绩，只要将我们平时训练的水平展现出来就可以!”说完还朝我点头微笑。我知道余老师为什么朝我点头微笑，那是在鼓励我，相信我能行。
随着音乐声响起，我按照余老师平时教我的韵律操动作，一丝不苟地做着，同学们也是异常认真。功夫不负有心人，在大家齐心协力地努力下，咱们班终于夺得冠军。
问题：
世界各国文化都包含无形和有型两个层面，这二者在中国传统文化中就称为“道”和“艺”。各种具体的学问，可称为“艺”;万物共通的道理，可称为“道”。
在中国文化中，“道”和“艺”之间是统一不可分的关系，并着重强调“由艺臻道，以道统艺”，“求道”被作为一切“艺”的根本指归。
“道”的概念在中国文化中具有至高无上的地位。在某种意义上，中国传统文化被称为“道”文化也不为过。它以传道、明道、行道为指归，以求道、悟道、振道为根本，以载道为内涵，以达道为究竟。儒家将其表述为“下学可以言传，上达必有心悟”，下学“人伦日用”，下达“天道性命”，就是说要从具体的“艺”上开到“道”，用“道”来指导“艺”。
“艺”的概念在中国传统文化中非常丰富，孔子在《礼记》中多次提到要以“文艺”来教育青少年，“六艺”既礼、乐、射、御、书、数。礼乐指各种礼仪规范、唱歌、跳舞等，属于文艺范畴;射御包括射箭、骑马等体育运动，属于武艺范畴;书数指书法、算数、天文地理等知识，属于技艺范畴。因此，“艺”包含文艺、武艺、技艺等日常生活中方方面面的知识和技能。朱熹《大学章句·序》中提到：“人生八岁…皆入小学”，而教之义洒扫、应对、治人之道。可见，古人从小就要学习诸多“艺”层面的知识，这对于提高个人修养非常重要。举例来说，武艺中的“射”在古代是相当被重视的活动，因为它不仅是简单的体育运动，通过这项活动还可以培养心性;射箭时必须身端体正，精力集中，心无旁骛，若射不中也当反躬自问，而非怨天尤人。古人通过简单的“射”提炼出了丰富的“道”的内涵。
古代多数老百姓不识字，却懂得做人的道理。他们的观念就是从戏曲、说唱中学得的。传统戏曲作为种“高台教化”，其中的正邪虽然过于脸谱化，但恰恰是这些让人们懂得了善恶之分。艺术的呈现和发展，一定要遵从“由艺臻道，以道统艺”的传统精神，努力恢复艺术陶冶性情、净化人心、提升人生、和谐社会的本来功能，不要让艺术异化为拼比技巧、追逐名利、刺激感官、煽动人欲、腐蚀心灵、污染社会的玩物。
天地万物，道通为一。《中庸》中讲“道不远人”，但不是人人都能感受到“道”的存在。“道”类似于中国传统文化中所谓的“气”，它不是一种简单的物质、精神、能量，跟具体操作层面的气功没有关系，而是一种无法用语言传达的精神力量。而各种门类的“艺”都是可见、可听、可感的。必须通过视、闻、摸去体会内部所包含的道理，通过外在的形象，达到对其内在理念、观点的体悟与认同，得到更高层次的智慧。
中国古典文化极其注重对“道”的领悟和把握，将这种更高层次的智慧视为文化之魂魄，我们可以从提倡、宣扬古典文化中门类丰富的“艺”入手，进而理解并体会更高层次的“道”，以达到回复、增进、继承中国传统文化的目的。
（摘编自楼宇烈《中国文化的道与气》)
三. 问答题(本类题共1题,每小题50.0分,共50分)
一位城里人带着孩子在乡下一户人家度过了一天一夜，城里人让孩子描述一下城里和乡下的区别，儿子想了想说：“我们家只有一条狗，可是他们家却有四条狗，咱家仅有一个水池，可他们竟有一条望不到边的小河；夜里，我们的花园里只能看见几盏灯，可他们的花园上面却有千万颗星星；还有我们的院子里只能停几辆小汽车，可他们的院子里却能容得下几百头奶牛。”城里人愕然。接着，儿子又说：“等我长大了，要过上和他们一样的生活。”
根据材料，所引发的思考和感悟，写一篇论说文。
要求：用规范的现代汉语写作，角度自选，立意自定，标题自拟，不少于800字。
请结合材料，从学生观的角度，评析张老师的教育行为。
新转来的小强是有名的调皮生，同年级别的班主任都不愿意接收他，而张老师二话没说就同意他转到自己的班里。开学时，张老师在班会上举行了简短而隆重的欢迎仪式，说道：“有一位活泼热情的新成员小强，加入我们这个大家庭…”随后，张老师又到小强家进行了家访。一开始，小强有所改变，上课捣乱的情况几乎看不到了，特别是在张老师的数学课上表现尤为突出：遵守纪律，积极参与课堂互动。可好景不长，一段时间后，又有其他科任老师说小强上课捣乱。张老师把小强叫到办公室，结合刚学习的内容，对他说：“小强，老师发现你的数学很棒哦，我这里有几道数学题，想试试吗?”“3乘0等于几”“0”小强回答得干脆利落。“10乘50再乘0?”“0”小强的回答一次比一次小声，“老师，0和任何数相乘都得0。”这时，张老师说：“你刚才做的题目里，有些数相乘可以得到一个更大的数，可因为0的存在，他们最终的结果都是0，你愿意做这个0吗?”“老师，我不想当这个0!”小强急促地说，一改刚开始的无所谓态度。“每个同学都应该为班级争光添彩，做一个有益的‘数’，你说对吗?”小强点点头。
在随后的一段时间，张老师特别注意观察小强，还根据小强优势，让其担任了数学课代表。同时，他还常常向其他科任老师了解情况，大家都反应从小强的课堂表现中，看到了可喜的变化。
问题：
请结合材料，从教师职业道德角度，评析余老师教育行为。
运动会结束后，小华在周记中写下了自己的感受：
这一次学校秋季运动会非比寻常，因为有一个特殊的项目，那就是班级韵律操比赛。我们班余老师是一个比较要强的老师，听同学们讲，每次比赛，她都要力争好成绩，大家熟练的班级韵律操对我这个刚转来的新手来说，可是难上加难。有班干部向余老师建议，不让我参加比赛。我本想老师会同意，反正学校并没有要求必须全班参加，再说我刚刚转来。但是余老师没有同意，在班上说：“咱们班是一个团队，是一个整体，班上的一个同学都不能少!”我感觉到余老师用鼓励的眼光看着我。
眼见比赛日渐临近，我很是着急，看得出与我们一同训练的余老师也很着急。余老师找到我，一边鼓励我一定能行，一边亲自手把手教我韵律操的每一个动作。余老师腰不好，我看到余老师每次讲解示范动作弯腰时，总是咬着牙，我更是认真操练。在老师的帮助下，我终于在较短时间内学会了班级韵律操。
比赛终于来了，临赛前余老师走过来，笑着对我们说：“同学们，不要太看重比赛成绩，只要将我们平时训练的水平展现出来就可以!”说完还朝我点头微笑。我知道余老师为什么朝我点头微笑，那是在鼓励我，相信我能行。
随着音乐声响起，我按照余老师平时教我的韵律操动作，一丝不苟地做着，同学们也是异常认真。功夫不负有心人，在大家齐心协力地努力下，咱们班终于夺得冠军。
问题：
(1)文章认为中国文化中的“道”和“艺”分别有何特点?请根据文本，简要概括（4分）
(2)文章为什么说中国文化中的“道”和“艺”是统一不可分的?请根据文本，简要分析。（10分）
世界各国文化都包含无形和有型两个层面，这二者在中国传统文化中就称为“道”和“艺”。各种具体的学问，可称为“艺”;万物共通的道理，可称为“道”。
在中国文化中，“道”和“艺”之间是统一不可分的关系，并着重强调“由艺臻道，以道统艺”，“求道”被作为一切“艺”的根本指归。
“道”的概念在中国文化中具有至高无上的地位。在某种意义上，中国传统文化被称为“道”文化也不为过。它以传道、明道、行道为指归，以求道、悟道、振道为根本，以载道为内涵，以达道为究竟。儒家将其表述为“下学可以言传，上达必有心悟”，下学“人伦日用”，下达“天道性命”，就是说要从具体的“艺”上开到“道”，用“道”来指导“艺”。
“艺”的概念在中国传统文化中非常丰富，孔子在《礼记》中多次提到要以“文艺”来教育青少年，“六艺”既礼、乐、射、御、书、数。礼乐指各种礼仪规范、唱歌、跳舞等，属于文艺范畴;射御包括射箭、骑马等体育运动，属于武艺范畴;书数指书法、算数、天文地理等知识，属于技艺范畴。因此，“艺”包含文艺、武艺、技艺等日常生活中方方面面的知识和技能。朱熹《大学章句·序》中提到：“人生八岁…皆入小学”，而教之义洒扫、应对、治人之道。可见，古人从小就要学习诸多“艺”层面的知识，这对于提高个人修养非常重要。举例来说，武艺中的“射”在古代是相当被重视的活动，因为它不仅是简单的体育运动，通过这项活动还可以培养心性;射箭时必须身端体正，精力集中，心无旁骛，若射不中也当反躬自问，而非怨天尤人。古人通过简单的“射”提炼出了丰富的“道”的内涵。
古代多数老百姓不识字，却懂得做人的道理。他们的观念就是从戏曲、说唱中学得的。传统戏曲作为种“高台教化”，其中的正邪虽然过于脸谱化，但恰恰是这些让人们懂得了善恶之分。艺术的呈现和发展，一定要遵从“由艺臻道，以道统艺”的传统精神，努力恢复艺术陶冶性情、净化人心、提升人生、和谐社会的本来功能，不要让艺术异化为拼比技巧、追逐名利、刺激感官、煽动人欲、腐蚀心灵、污染社会的玩物。
天地万物，道通为一。《中庸》中讲“道不远人”，但不是人人都能感受到“道”的存在。“道”类似于中国传统文化中所谓的“气”，它不是一种简单的物质、精神、能量，跟具体操作层面的气功没有关系，而是一种无法用语言传达的精神力量。而各种门类的“艺”都是可见、可听、可感的。必须通过视、闻、摸去体会内部所包含的道理，通过外在的形象，达到对其内在理念、观点的体悟与认同，得到更高层次的智慧。
中国古典文化极其注重对“道”的领悟和把握，将这种更高层次的智慧视为文化之魂魄，我们可以从提倡、宣扬古典文化中门类丰富的“艺”入手，进而理解并体会更高层次的“道”，以达到回复、增进、继承中国传统文化的目的。
（摘编自楼宇烈《中国文化的道与气》)
