职能类模拟题48

得益于中国在互联网、大数据、云计算等领域的卓越进步，人工智能在国内发展迅猛。 从娱乐、出行到支付手段，人工智能悄然改变着我们的生活。在可以预见的未来，中国的人 工智能产业将在自动驾驶、智慧医疗、智慧金融的领域获得蓬勃发展。尽管如此，行将迈入 人工智能时代，我们仍需要谨慎界定人机之间的关系格局。未来，应通过对人工智能相关法 律、伦理和社会问题的深入探讨，为智能社会划出法律和伦理道德的边界，让人工智能服务 人类社会。 这段文字主要论述的是（ ）。

随着《那年花开月正圆》的热映，清代陕西女首富周莹经商之道对“诚信”的看重应 愈发深入人心。“诚招天下客，誉从信中来”，诚信是市场经济的本质属性，是企业宝贵的无 形资产。诚信也是社会和谐的发展纽带，如果不能在公民中普遍地培育起诚信意识，人与人 就难以融洽相处，整个社会就难以安定有序。 这段文字主要讲述的是（    ）。

最近，一段视频让人感动：一位行动缓慢的老人脱帽向停车礼让的司机鞠躬致谢。司 机小吴把行车记录仪拍下的这一幕，发到了朋友圈。一位 88 岁老人和一个“90 后”姑娘， 在斑马线两侧给公众上了一堂道路文明的教育课。“每天过斑马线时，我年纪大、腿脚不便， 步伐比较缓慢，可路过的车辆都会停在斑马线前等我通过，便被那些礼让的司机感动到了。” “爷爷，在斑马线前停下来让行人先走，这是我们应该做的。爷爷，您这一鞠躬真是太大了， 我真的受不起！”再度见面后，小吴向老人深鞠一躬。 给这段故事确定一个标题，最为恰当的是（    ）。

下列诗句以“雪”为吟咏对象的是（    ）。

在经济全球化面前，无论是发展中国家，还是发达国家，都会遇到这样那样的不适应 问题。这些问题的根源不在于经济全球化本身，因为经济全球化是给所有的人、所有国家提 供机遇，如果准备不足，适应不够，那么就可能发生问题。“但是我们不能因为走路崴了脚， 就怪地不平，不再往前走了。” 可见，作者对经济全球化持（    ）态度。

有人说，经济领域道德领域的规则不一样，经济领域强调的是“经济人”角色，以取 得更大、更多利润为做事原则，而道德领域则要求奉献、利他、互助等。其次，经济领域固 然有供求信号、等价交换、产权明确、利润最大化等规则，但既然他是人们的社会活动，道 德原则也会每时每刻渗透其中，两者难以清晰地割裂开来。 这段文字意在表明（    ）。

大数据时代的信息安全已成为网络治理的重要议题。实践中，比较有效的做法是加强 立法，依法保障公民信息权利不受新技术侵犯。目前，我国已颁布数十部法律法规来保护公民的个人信息安全，刑法也有相应的惩戒条款。但法律法规对于电商企业，“两微一端”等大规模采集个人信息组织机构的约束力尚显不足。 作者接下来最可能讲述的内容是（    ）。

用法律管道德问题，旨在利用法律对不道德行为的约束力，即通过规定人们该做什么、 不该做什么来惩恶扬善。但是道德问题无法量化，这就令道德立法常常缺乏可操作性。比如， “不让座”的是全车的有座之人，还是与老弱病残孕距离最近的个别人？“常回家看看”的 频率是什么，看的程度有哪些？如果道德立法缺乏必要标准和裁决程序，就会陷入“剪不断、 理还乱”的境地。 这段文字意在说明（    ）。

任何一种舆论的形成,都离不开信息、公众和公众信息交流的场合。会议讨论、街谈巷 论、宣传鼓动等等，都是公众利用一定的场合彼此交流信息，通过信息互动而产生舆论。在现代社会中，新闻传播已是社会信息最重要的传播方式，同时也是社会公众发表意见、进行意见交流最重要的场合。正由于处在如此重要的位置，新闻传播便可对舆论动向进行引导，使舆论朝着有利于其发挥管理功能的方向发展。 这段文字意在说明（    ）。

（1）说到底，成功是“热爱+坚持”，离不开“虽千万人吾往矣”的勇气和信念。 （2）反之，如果一味推崇“出名要趁早”的“人生哲学”，凡事追求一劳永逸的“速成”， 稍有起色便沾沾自喜，遇到不顺则自暴自弃，难免会在焦虑中迷失自我。 （3）看待成功的心态越理性平和，人生的步履就越容易迈得踏实。 （4）钟情物理研究也好，喜欢琢磨调酒也罢，只要瞄准目标、静心沉潜、久久为功， 必能积累日深，不断超越平台期、迎来新突破。 （5）人生路漫漫，不怕走的缓，就怕随波逐流、见异思迁。 将以上 5 个句子重新排列，语序正确的一项是（    ）。

“协调发展”被树立为发展新理念，本身就是为了消弭差距，实现均衡。“协调”与“均衡”是一个微妙状态，它们既需要把差距变小，又不可能“走齐步”、“均贫富”。将各方面、各环节调适到最佳位置，相互协同有机推进，才算是高明的状态。这就需要发展过程中时时抱有一种协调意识，不仅看得到差异和问题，更要拿捏得当统筹解决。不然，“协调” 很容易变成“同质”，“均衡”也容易变成“均一”。那样的结果，将完全背离“协调发展” 的本意。 下列说法与上文意思不符的是（    ）。

科学的实践活动──观察和实验等不是为了要达到什么实用目的，完全是为了认识： 获取资料和进行验证。如果从中得到什么，那也不过是副产品而已。科学的特征是自由探索， 到达什么领域，得到什么结果，预先所知甚少或根本一无所知。以明确的目的去限定科学就 是预先设定了结果。著名科学史家萨顿称一部科学史“„„描述了漫长而无止境的为思想自 由，为思想免于暴力、专横错误和迷信可斗争的历史”。科学被捆绑的结果是，不仅科学， 而且整个社会淡化甚至丧失了自由探索和批判的精神，丧失了对日常事物的怀疑和批判，以 及对根本出发点和终极目标的探求。 下列对上文内容的表述，正确的一项是（ ）。

“天下之至拙，能胜天下之至巧。”认真，彰显的是笨功夫、长功夫、真功夫，乃为 至拙的内在修炼。有了这种修炼，滴水可穿石，铁棒可磨针，铁树可开花。马克思潜心研究 40 年，终成科学巨著《资本论》；李时珍耗费心血二十七载，“读万卷书、行万里路”，终成 医药经典《本草纲目》；钱穆倾尽一生心力，砥砺“虽居乡僻，未尝敢一日废学”的拙功， 终成 1700 万言的国学著述。古今中外、千行百业的事实可鉴：做事、治学、成大器的真谛 在于，“（ ）”。

时间精确标准的建立从古代起就很自然选择了天（日）为时间间隔标准。最初以太 阳升到最高点（日影最短）为中午，连续两次中午之间的时间间隔为 1 日，叫太阳日。后发 现太阳日的长度在变化，就用某恒星连续两次经过子午圈的时间作为 1 日，称为恒星日。它 比太阳日均匀多了，再按照一定比例折算为太阳日，称为平太阳日，相应的时间系统就称为 平太阳时，也就是世界时。 根据上文，下列说法正确的是（）

孟子有一句话：“山径之蹊间，介然之而成路 ，为间不用，则茅塞之矣。”品读这寥 寥数字，实在有着丰富的内涵：第一，路与路之间大相径庭，有的路崎岖但是向上，有的路 方向就是错的，要确定走什么样的路并且走对路并不容易，这是（）之惑；第二，路 是人在杂草之中不断行走开辟出来的，不会一蹴而就，必须反复尝试，（），以启山林，这是探索之苦；第三，寻得正确之路后必须坚定走下去，没有自信就会徘徊不前，半途而废更是 （） ，这是坚持之难。 依次填入划括号部分最恰当的一项是（ ）。

下列句子中，有语病的一项是（ ）。

当我们认为某种社会行为缺乏理性的时候，通常是因为我们没有找到背后隐藏的约束条件。如果将这些约束条件考虑在内，许多非理性的行为都能得到合理的解释。这里的约束不仅仅是现实条件的限制，而且也有背后收益的谋算。 根据上述内容，下列表述正确的是（    ）。