中学教师-高中语文考试

《普通高中语文课程标准（实验）》对“写作”教学提出具体教学建议，教师学习这一教学建议并采取以下教学行为，其中教学行为最恰当的一项是()。

下列选项中不属于《普通高中语文课程标准（实验）》实施建议中“教学建议”的内容的一项是()。

某位高中语文教师在教学《沁园春·长沙》一课时设计的诵读环节是“学生先自由诵读《沁园春·长沙》，再请两名学生分别朗读，充分演绎自己对本词情感的体会，最后听录音朗读，教师相机指导”。以下对其评析不正确的一项是()。

某学校组织教师学习《普通高中语文课程标准（实验）》，围绕“口语交际教学”展开深入探讨。下列说法正确的一项是()。

某教师在教学《鸿门宴》一课时，设计了下面一段教学过程。
教师在教学“项王、项伯东向坐；亚父南向坐；沛公北向坐；张良西向侍”这句话时，以计算机操作坐标轴的方式将四人的位置标示出来，然后引导学生分析其中的尊卑及文中所蕴含的意思。
以下对这一多媒体教学资源的使用，评析不正确的一项是()。

教学《装在套子里的人》，教师课后布置作业要求学生为别里科夫撰写墓志铭。以下对该教师的教学行为的分析，不正确的一项是(  )。

阅读下面的教学论文（节选），按照要求答题。
文言文教学必须重视文言知识的积累，但重视积累不等于就是孤立的字词训练，不是古汉语知识的系统学习，在整体阅读中积累才是文言文学习的基本规律。文本理解是文言文教学的基本任务，但重视文本理解不等于是教师必须句句落实地串讲。培养学生的文言文阅读能力，才是文言文教学的主要目的。文本理解不是文言文教学的唯一任务，但的确是基本任务。然而，必须强调的是，文本理解不是教学的目的，培养学生文言文的阅读能力才是目的所在。以下对该教学论文的分析，不正确的一项是()。

以下选项中不属于《普通高中语文课程标准（实验）》实施建议中“教学建议”的内容的一项是()。

《普通高中语文课程标准（实验）》教学建议中提出，要针对高中语文课程的特点实施教学。教师依据这一建议采取了以下教学行为，其中符合这一建议要求的是(  )。

教学《装在套子里的人》，教师将“掌握契诃夫的生平事迹”作为知识与能力的教学目标之一。下面对该教学目标的分析不正确的是(  )

某位高中语文教师在教学《沁园春·长沙》一课时设计的诵读环节是“学生先自由诵读《沁园春·长沙》，再请两名学生分别朗读，充分演绎自己对本词情感的体会，最后听录音朗读。”以下对其评析不正确的一项是(  )。

阅读教师的教学实录（节选）
师：朱自清笔下的“荷塘月色”细腻淡雅，浑然一体，每个读过的人都有很真切的美的感受，而且这种感受都有细微的差别，请大家把自己对文章的感受写下来交流一下。
生1：夜色撩人，荷花在作者的笔下已经浑然是一个个精灵，她们是来自神秘的世界吗？在这样动人的夜晚，在人迹军至的池塘边偷偷沐浴。作者是误入了仙境吗？那就和她们一起共舞吧。否则她们就会像这渺茫歌声似的清香一样散去，再难寻觅她们的芳踪了。
生2：荷花在这儿寂寞地开放，无人欣赏；我在岸边驻足，无人理会。花朵在月光中独自美丽，我在这美丽中迷失自己。这边清香也是那么缥缈，仿佛幸福和我若即若离。想走近荷花深处，又恐它们腾空而起，飞向天际。于是我静静地驻足，独自享受这份忧伤。（同学们这么精彩的发言让老师感到很欣喜，他们的诸多感觉正是这篇文章主题多元性决定的，于是老师不失时机地启发同学）
师：同样的内容大家的感觉却不同，你们认为这篇文章的感情基调是什么呢？
生1：作者是喜悦放松的，他笔下的荷塘多美丽啊，如果心情沉重不会有这样美丽的语言的。正是此景只应天上有，人间能得几回见啊！作者能不开心吗？
生2：作者心情很忧郁，虽说他描写的景色很美丽，但是我读的时候，在字里行间感觉到了压抑，我几乎找不到热烈激昂的词语。最关键的是我读的时候高兴不起来，反而觉得有一种酸楚，所以我认为作者当时心情肯定很忧伤。
师：同学们的分析都很有道理，这和作者当时复杂的心情分不开，大家都是根据自己的主观理解来判断的。那是什么原因造成了朱自清复杂的心情？能根据文章内容做出判断吗？
生1：是对国家前途的忧虑。因为作者反复提到“这几天心里颇不宁静”，而那段日子国家发生了很多重大事件。
生2：我也赞成。文章的结尾说“这令我到底惦着江南了”，“到底”意味着作者这几天一直想着江南的事，今晚出去是为了忘却，却因为想到江南采莲，终于不能忘却。“惦着”不是“向往”而是“挂念”“放心不下”。那么，当时的江南有什么事让作者“挂念”“放心不下”？这不是一清二楚吗？
师：同学们的分析都有道理，读文章除了要根据自己的主观情感来解读外，必不可少的是对文章本身的内容的分析和理解。这样看来，课前大家的读后感，有些同学理解过于“自我”，缺乏对文章本身的解析。大家认为，哪些读后感是需要改进的呢？
生：其中把荷塘月色的感情诠释为思乡的，我认为不妥，因为本文虽然感情复杂，但思乡的主题却是没有的，“惦着江南”也不能理解为思乡。
师：其实大家的读后感都有可取之处，都是对文章的一种感悟，结合文章本身的内容和自己的主观经验解读文章，就会产生一篇篇新的属于自己的《荷塘月色》，毕竟一千个读者有一千个哈姆雷特啊！
问题：以上是一位高中语文教师有关《荷塘月色》的教学实录片段，阅读并结合新课标做出评析。

阅读下列材料，回答第19-21题。
帕斯卡尔《人是一根能思想的苇草》原文
我很能想象一个人没有手、没有脚、没有头（因为只是经验才教导我们说，头比脚更为必要）。然而，我不能想象人没有思想，那就成了一块顽石或者一头畜牲了。
思想形成人的伟大。
人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西，但他是一根能思想的苇草。用不着整个宇宙都拿起武器来才能毁灭他，一口气、一滴水就足以致他死命了。然而，纵使宇宙毁灭了他，人却仍然要比致他于死命的东西高贵得多，因为他知道自己要死亡，以及宇宙对他所具有的优势，而宇宙对此却是一无所知。
因而，我们全部的尊严就在于思想。正是由于它而不是由于我们所无法填充的空间和时间，我们才必须提高自己。因此，我们要努力好好地思想。这就是道德的原则。
能思想的苇草——我应该追求自己的尊严，绝不是求之于空间，而是求之于自己思想的规定。我占有多少土地都不会有用，由于空间，宇宙便囊括了我并吞没了我，有如一个质点；由于思想，我却囊括了宇宙。
课文介绍
该课文选自某版高中语文教材必修4第三单元第四课《短文三篇》，同课另外两篇短文为《信条》《热爱生命》。同单元的选文还有《拿来主义》《父母与孩子之间的爱》《语言生活的历史进程》。
单元说明
真正有思想深度的好文章，读来总是令人深思，使人清醒，感到增添了某种向上的力量。
阅读这个单元的随笔、杂文等，就能感受到这种思想冲击的力量。阅读时不妨从文章结构入手，沿着作者的思路，看作者怎样提出问题、分析问题和解决问题，怎样把观点与材料紧密结合起来，对这些文章如果能从不同角度去思考、质疑或阐发，那我们也就接近或进入了更高的境界。
《普通高中语文课程标准（实验）》的相关要求
注重个性化的阅读，充分调动自己的生活经验和知识积累，在主动积极的思维和情感活动中，获得独特的感受和体验。学习探究性阅读和创造性阅读，发展想象能力、思辨能力和批判能力。
学生情况
高一年级第三学期，班额50人。
教学条件
教室配有多媒体设备，能演示PPT，播放音频、视频文件，投影实物。
问题：
根据上述材料，确定本篇课文的教学目标并说明依据。

阅读下列材料，回答第19-21题。
帕斯卡尔《人是一根能思想的苇草》原文
我很能想象一个人没有手、没有脚、没有头（因为只是经验才教导我们说，头比脚更为必要）。然而，我不能想象人没有思想，那就成了一块顽石或者一头畜牲了。
思想形成人的伟大。
人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西，但他是一根能思想的苇草。用不着整个宇宙都拿起武器来才能毁灭他，一口气、一滴水就足以致他死命了。然而，纵使宇宙毁灭了他，人却仍然要比致他于死命的东西高贵得多，因为他知道自己要死亡，以及宇宙对他所具有的优势，而宇宙对此却是一无所知。
因而，我们全部的尊严就在于思想。正是由于它而不是由于我们所无法填充的空间和时间，我们才必须提高自己。因此，我们要努力好好地思想。这就是道德的原则。
能思想的苇草——我应该追求自己的尊严，绝不是求之于空间，而是求之于自己思想的规定。我占有多少土地都不会有用，由于空间，宇宙便囊括了我并吞没了我，有如一个质点；由于思想，我却囊括了宇宙。
课文介绍
该课文选自某版高中语文教材必修4第三单元第四课《短文三篇》，同课另外两篇短文为《信条》《热爱生命》。同单元的选文还有《拿来主义》《父母与孩子之间的爱》《语言生活的历史进程》。
单元说明
真正有思想深度的好文章，读来总是令人深思，使人清醒，感到增添了某种向上的力量。
阅读这个单元的随笔、杂文等，就能感受到这种思想冲击的力量。阅读时不妨从文章结构入手，沿着作者的思路，看作者怎样提出问题、分析问题和解决问题，怎样把观点与材料紧密结合起来，对这些文章如果能从不同角度去思考、质疑或阐发，那我们也就接近或进入了更高的境界。
《普通高中语文课程标准（实验）》的相关要求
注重个性化的阅读，充分调动自己的生活经验和知识积累，在主动积极的思维和情感活动中，获得独特的感受和体验。学习探究性阅读和创造性阅读，发展想象能力、思辨能力和批判能力。
学生情况
高一年级第三学期，班额50人。
教学条件
教室配有多媒体设备，能演示PPT，播放音频、视频文件，投影实物。
问题：
请为本文设计两道课堂练习题，说明设计意图并给出参考答案。

阅读下列材料，回答第19-21题。
帕斯卡尔《人是一根能思想的苇草》原文
我很能想象一个人没有手、没有脚、没有头（因为只是经验才教导我们说，头比脚更为必要）。然而，我不能想象人没有思想，那就成了一块顽石或者一头畜牲了。
思想形成人的伟大。
人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西，但他是一根能思想的苇草。用不着整个宇宙都拿起武器来才能毁灭他，一口气、一滴水就足以致他死命了。然而，纵使宇宙毁灭了他，人却仍然要比致他于死命的东西高贵得多，因为他知道自己要死亡，以及宇宙对他所具有的优势，而宇宙对此却是一无所知。
因而，我们全部的尊严就在于思想。正是由于它而不是由于我们所无法填充的空间和时间，我们才必须提高自己。因此，我们要努力好好地思想。这就是道德的原则。
能思想的苇草——我应该追求自己的尊严，绝不是求之于空间，而是求之于自己思想的规定。我占有多少土地都不会有用，由于空间，宇宙便囊括了我并吞没了我，有如一个质点；由于思想，我却囊括了宇宙。
课文介绍
该课文选自某版高中语文教材必修4第三单元第四课《短文三篇》，同课另外两篇短文为《信条》《热爱生命》。同单元的选文还有《拿来主义》《父母与孩子之间的爱》《语言生活的历史进程》。
单元说明
真正有思想深度的好文章，读来总是令人深思，使人清醒，感到增添了某种向上的力量。
阅读这个单元的随笔、杂文等，就能感受到这种思想冲击的力量。阅读时不妨从文章结构入手，沿着作者的思路，看作者怎样提出问题、分析问题和解决问题，怎样把观点与材料紧密结合起来，对这些文章如果能从不同角度去思考、质疑或阐发，那我们也就接近或进入了更高的境界。
《普通高中语文课程标准（实验）》的相关要求
注重个性化的阅读，充分调动自己的生活经验和知识积累，在主动积极的思维和情感活动中，获得独特的感受和体验。学习探究性阅读和创造性阅读，发展想象能力、思辨能力和批判能力。
学生情况
高一年级第三学期，班额50人。
教学条件
教室配有多媒体设备，能演示PPT，播放音频、视频文件，投影实物。
问题：
依据教学目标设计本篇课文的教学过程，简要说明每个环节的教学内容与教学方式。

阅读下列材料，回答第19-21题。
蔡元培《就任北京大学校长之演说》原文
五年前，严几道先生为本校校长时，余方服务教育部，开学日曾有所贡献于同校。诸君多自预科毕业而来，想必闻知。士别三日，刮目相见，况时阅数载，诸君较昔当必为长足之进步矣。予今长斯校，请更以三事为诸君告。
一日抱定宗旨。诸君来此求学，必有一定宗旨，欲知宗旨之正大与否，必先知大学之性质。令人肄业专门学校，学成任事，此固势所必然。而在大学则不然，大学者，研究高深学问者也。外人每指摘本校之腐败，以求学于此者，皆有做官发财思想，故毕业预科者，多入法科，入文科者甚少，入理科者尤少，盖以法科为干禄之终南捷径也。因做官心热，对于教员，则不问其学问之浅深，惟问其官阶之大小。官阶大者，特别欢迎，盖为将来毕业有人提携也。现在我国精于政法者，多入政界，专任教授者甚少，故聘请教员，不得不聘请兼职之人，亦属不得已之举。究之外人指摘之当否，姑不具论，然弭谤莫如自修，人讥我腐败，而我不腐败，问心无愧，于我何损？果欲达其做官发财之目的，则北京不少专门学校，入法科者尽可肄业法律学堂，入商科者亦可投考商业学校，又何必来此大学？所以诸君须抱定宗旨，为求学而来。入法科者，非为做官；入商科者，非为致富。宗旨既定，自趋正轨。诸君肄业于此，或三年，或四年，时间不为不多，苟能爱惜光阴，孜孜求学，则其造诣，容有底止。若徒志在做官发财，宗旨既乖，趋向自异。平时则放荡冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡；试验既终，书籍束之高阁，毫不过问，敷衍三四年，潦草塞责，文凭到手，即可借此活动于社会，岂非与求学初衷大相背驰乎？光阴虚度，学问毫无，是自误也。且辛亥之役，吾人之所以革命，因清廷官吏之腐败。即在今日，吾人对于当轴多不满意，亦以其道德沦丧。今诸君苟不于此时植其基，勤其学，则将来万一因生计所迫，出而任事，担任讲席，则必贻误学生；置身政界，则必贻误国家。是误人也。误己误人，又岂本心所愿乎？故宗旨不可以不正大。此余所希望于诸君者一也。
二日砥砺德行。方今风俗日偷，道德沦丧，北京社会，尤为恶劣，败德毁行之事，触目皆是，非根基深固，鲜不为流俗所染。诸君肄业大学，当能束身自爱。然国家之兴替，视风俗之厚薄。流俗如此，前途何堪设想。故必有卓绝之士，以身作则，力矫颓俗。诸君为大学学生，地位甚高，肩此重任，责无旁贷，故诸君不惟思所以感己，更必有以励人。苟德之不修，学之不讲，同乎流俗，合乎污世，己且为人轻侮，更何足以感人。然诸君终日伏首案前，营营攻苦，毫无娱乐之事，必感身体上之苦痛。为诸君计，莫如以正当之娱乐，易不正当之娱乐，庶于道德
无亏，而于身体有益。诸君入分科时，曾填写愿书，遵守本校规则，苟中道而违之，岂非与原始之意相反乎？故品行不可以不谨严。此余所希望于诸君者二也。
三曰敬爱师友。教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎？自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一室，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜道义相勖，盖同处此校，毁誉共之，同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，己虽规行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也。余在德国，每至店肆购买物品，店主殷勤款待，付价接物，互相称谢，此虽小节，然亦交际所必需，常人如此，况堂堂大学生乎？对于师友之敬爱，此余所希望于诸君者三也。
余到校视事仅数日，校事多未详悉，兹所计划者二事：一日改良讲义。诸君既研究高深学问，自与中学、高等不同，不惟恃教员讲授，尤赖一己潜修。以后所印讲义，只列纲要，细微末节，以及精旨奥义，或讲师口授，或自行参考，以期学有心得，能裨实用。二日添购书籍。本校图书馆书籍虽多，新出者甚少，苟不广为购办，必不足供学生之参考。刻拟筹集款项，多购新书，将来典籍满架，自可旁稽博采，无虞缺乏矣。今日所与诸君陈说者只此，以后会晤日长，随时再为商榷可也。
课文介绍
本课文选自某版高中语文教材必修2第四单元第十一课，同单元另外两篇课文为《我有一个梦想》《在马克思墓前的讲话》。
单元说明这个单元学习演讲辞。
演讲，是传播知识、发表见解的重要途径，是沟通心灵、争取同盟的有力桥梁，在人们的社会活动中起着积极的作用。而演讲辞作为演讲时的文稿，是演讲成功的基础和重要组成部分，它除了具有观点明确、逻辑性强的特点外，还要运用多种艺术手法，鼓舞听众情绪，唤起他们的共鸣。
学习这类文章，要善于抓住文章的主旨，明确作者的主要观点，同时注意理清文章的结构，把握其深刻透彻的说理方法。另外，还要注意体会演讲辞的情感力量和多样化的表现手法，揣摩其中的感情、语气和表达技巧，达到学以致用的目的。
《普通高中语文课程标准（2017年版）》的相关要求
学会演讲，做到观点鲜明，材料充实、生动，有说服力和感染力，力求有个性和风度。
在实践活动中增强口头应用的能力，能根据交际的需要，选择恰当的时机和场合，提出话题，敏捷应对，注意表达效果。
学生情况
高一年级第二学期，班额50人。
教学条件
教室配有多媒体设备，能够演示PPT，播放音频、视频文件，投影实物。
问题：
根据上述材料，确定本篇课文的教学目标，并具体说明依据（不能照抄材料）。

阅读下列材料，回答第19-21题。
蔡元培《就任北京大学校长之演说》原文
五年前，严几道先生为本校校长时，余方服务教育部，开学日曾有所贡献于同校。诸君多自预科毕业而来，想必闻知。士别三日，刮目相见，况时阅数载，诸君较昔当必为长足之进步矣。予今长斯校，请更以三事为诸君告。
一日抱定宗旨。诸君来此求学，必有一定宗旨，欲知宗旨之正大与否，必先知大学之性质。令人肄业专门学校，学成任事，此固势所必然。而在大学则不然，大学者，研究高深学问者也。外人每指摘本校之腐败，以求学于此者，皆有做官发财思想，故毕业预科者，多入法科，入文科者甚少，入理科者尤少，盖以法科为干禄之终南捷径也。因做官心热，对于教员，则不问其学问之浅深，惟问其官阶之大小。官阶大者，特别欢迎，盖为将来毕业有人提携也。现在我国精于政法者，多入政界，专任教授者甚少，故聘请教员，不得不聘请兼职之人，亦属不得已之举。究之外人指摘之当否，姑不具论，然弭谤莫如自修，人讥我腐败，而我不腐败，问心无愧，于我何损？果欲达其做官发财之目的，则北京不少专门学校，入法科者尽可肄业法律学堂，入商科者亦可投考商业学校，又何必来此大学？所以诸君须抱定宗旨，为求学而来。入法科者，非为做官；入商科者，非为致富。宗旨既定，自趋正轨。诸君肄业于此，或三年，或四年，时间不为不多，苟能爱惜光阴，孜孜求学，则其造诣，容有底止。若徒志在做官发财，宗旨既乖，趋向自异。平时则放荡冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡；试验既终，书籍束之高阁，毫不过问，敷衍三四年，潦草塞责，文凭到手，即可借此活动于社会，岂非与求学初衷大相背驰乎？光阴虚度，学问毫无，是自误也。且辛亥之役，吾人之所以革命，因清廷官吏之腐败。即在今日，吾人对于当轴多不满意，亦以其道德沦丧。今诸君苟不于此时植其基，勤其学，则将来万一因生计所迫，出而任事，担任讲席，则必贻误学生；置身政界，则必贻误国家。是误人也。误己误人，又岂本心所愿乎？故宗旨不可以不正大。此余所希望于诸君者一也。
二日砥砺德行。方今风俗日偷，道德沦丧，北京社会，尤为恶劣，败德毁行之事，触目皆是，非根基深固，鲜不为流俗所染。诸君肄业大学，当能束身自爱。然国家之兴替，视风俗之厚薄。流俗如此，前途何堪设想。故必有卓绝之士，以身作则，力矫颓俗。诸君为大学学生，地位甚高，肩此重任，责无旁贷，故诸君不惟思所以感己，更必有以励人。苟德之不修，学之不讲，同乎流俗，合乎污世，己且为人轻侮，更何足以感人。然诸君终日伏首案前，营营攻苦，毫无娱乐之事，必感身体上之苦痛。为诸君计，莫如以正当之娱乐，易不正当之娱乐，庶于道德
无亏，而于身体有益。诸君入分科时，曾填写愿书，遵守本校规则，苟中道而违之，岂非与原始之意相反乎？故品行不可以不谨严。此余所希望于诸君者二也。
三曰敬爱师友。教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎？自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一室，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜道义相勖，盖同处此校，毁誉共之，同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，己虽规行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也。余在德国，每至店肆购买物品，店主殷勤款待，付价接物，互相称谢，此虽小节，然亦交际所必需，常人如此，况堂堂大学生乎？对于师友之敬爱，此余所希望于诸君者三也。
余到校视事仅数日，校事多未详悉，兹所计划者二事：一日改良讲义。诸君既研究高深学问，自与中学、高等不同，不惟恃教员讲授，尤赖一己潜修。以后所印讲义，只列纲要，细微末节，以及精旨奥义，或讲师口授，或自行参考，以期学有心得，能裨实用。二日添购书籍。本校图书馆书籍虽多，新出者甚少，苟不广为购办，必不足供学生之参考。刻拟筹集款项，多购新书，将来典籍满架，自可旁稽博采，无虞缺乏矣。今日所与诸君陈说者只此，以后会晤日长，随时再为商榷可也。
课文介绍
本课文选自某版高中语文教材必修2第四单元第十一课，同单元另外两篇课文为《我有一个梦想》《在马克思墓前的讲话》。
单元说明这个单元学习演讲辞。
演讲，是传播知识、发表见解的重要途径，是沟通心灵、争取同盟的有力桥梁，在人们的社会活动中起着积极的作用。而演讲辞作为演讲时的文稿，是演讲成功的基础和重要组成部分，它除了具有观点明确、逻辑性强的特点外，还要运用多种艺术手法，鼓舞听众情绪，唤起他们的共鸣。
学习这类文章，要善于抓住文章的主旨，明确作者的主要观点，同时注意理清文章的结构，把握其深刻透彻的说理方法。另外，还要注意体会演讲辞的情感力量和多样化的表现手法，揣摩其中的感情、语气和表达技巧，达到学以致用的目的。
《普通高中语文课程标准（2017年版）》的相关要求
学会演讲，做到观点鲜明，材料充实、生动，有说服力和感染力，力求有个性和风度。
在实践活动中增强口头应用的能力，能根据交际的需要，选择恰当的时机和场合，提出话题，敏捷应对，注意表达效果。
学生情况
高一年级第二学期，班额50人。
教学条件
教室配有多媒体设备，能够演示PPT，播放音频、视频文件，投影实物。
问题：
选择其中一个教学目标，设计一个教学片段，简要说明每个教学环节的教学内容与教学方式。

阅读下列材料，回答第19-21题。
蔡元培《就任北京大学校长之演说》原文
五年前，严几道先生为本校校长时，余方服务教育部，开学日曾有所贡献于同校。诸君多自预科毕业而来，想必闻知。士别三日，刮目相见，况时阅数载，诸君较昔当必为长足之进步矣。予今长斯校，请更以三事为诸君告。
一日抱定宗旨。诸君来此求学，必有一定宗旨，欲知宗旨之正大与否，必先知大学之性质。令人肄业专门学校，学成任事，此固势所必然。而在大学则不然，大学者，研究高深学问者也。外人每指摘本校之腐败，以求学于此者，皆有做官发财思想，故毕业预科者，多入法科，入文科者甚少，入理科者尤少，盖以法科为干禄之终南捷径也。因做官心热，对于教员，则不问其学问之浅深，惟问其官阶之大小。官阶大者，特别欢迎，盖为将来毕业有人提携也。现在我国精于政法者，多入政界，专任教授者甚少，故聘请教员，不得不聘请兼职之人，亦属不得已之举。究之外人指摘之当否，姑不具论，然弭谤莫如自修，人讥我腐败，而我不腐败，问心无愧，于我何损？果欲达其做官发财之目的，则北京不少专门学校，入法科者尽可肄业法律学堂，入商科者亦可投考商业学校，又何必来此大学？所以诸君须抱定宗旨，为求学而来。入法科者，非为做官；入商科者，非为致富。宗旨既定，自趋正轨。诸君肄业于此，或三年，或四年，时间不为不多，苟能爱惜光阴，孜孜求学，则其造诣，容有底止。若徒志在做官发财，宗旨既乖，趋向自异。平时则放荡冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡；试验既终，书籍束之高阁，毫不过问，敷衍三四年，潦草塞责，文凭到手，即可借此活动于社会，岂非与求学初衷大相背驰乎？光阴虚度，学问毫无，是自误也。且辛亥之役，吾人之所以革命，因清廷官吏之腐败。即在今日，吾人对于当轴多不满意，亦以其道德沦丧。今诸君苟不于此时植其基，勤其学，则将来万一因生计所迫，出而任事，担任讲席，则必贻误学生；置身政界，则必贻误国家。是误人也。误己误人，又岂本心所愿乎？故宗旨不可以不正大。此余所希望于诸君者一也。
二日砥砺德行。方今风俗日偷，道德沦丧，北京社会，尤为恶劣，败德毁行之事，触目皆是，非根基深固，鲜不为流俗所染。诸君肄业大学，当能束身自爱。然国家之兴替，视风俗之厚薄。流俗如此，前途何堪设想。故必有卓绝之士，以身作则，力矫颓俗。诸君为大学学生，地位甚高，肩此重任，责无旁贷，故诸君不惟思所以感己，更必有以励人。苟德之不修，学之不讲，同乎流俗，合乎污世，己且为人轻侮，更何足以感人。然诸君终日伏首案前，营营攻苦，毫无娱乐之事，必感身体上之苦痛。为诸君计，莫如以正当之娱乐，易不正当之娱乐，庶于道德
无亏，而于身体有益。诸君入分科时，曾填写愿书，遵守本校规则，苟中道而违之，岂非与原始之意相反乎？故品行不可以不谨严。此余所希望于诸君者二也。
三曰敬爱师友。教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎？自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一室，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜道义相勖，盖同处此校，毁誉共之，同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，己虽规行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也。余在德国，每至店肆购买物品，店主殷勤款待，付价接物，互相称谢，此虽小节，然亦交际所必需，常人如此，况堂堂大学生乎？对于师友之敬爱，此余所希望于诸君者三也。
余到校视事仅数日，校事多未详悉，兹所计划者二事：一日改良讲义。诸君既研究高深学问，自与中学、高等不同，不惟恃教员讲授，尤赖一己潜修。以后所印讲义，只列纲要，细微末节，以及精旨奥义，或讲师口授，或自行参考，以期学有心得，能裨实用。二日添购书籍。本校图书馆书籍虽多，新出者甚少，苟不广为购办，必不足供学生之参考。刻拟筹集款项，多购新书，将来典籍满架，自可旁稽博采，无虞缺乏矣。今日所与诸君陈说者只此，以后会晤日长，随时再为商榷可也。
课文介绍
本课文选自某版高中语文教材必修2第四单元第十一课，同单元另外两篇课文为《我有一个梦想》《在马克思墓前的讲话》。
单元说明这个单元学习演讲辞。
演讲，是传播知识、发表见解的重要途径，是沟通心灵、争取同盟的有力桥梁，在人们的社会活动中起着积极的作用。而演讲辞作为演讲时的文稿，是演讲成功的基础和重要组成部分，它除了具有观点明确、逻辑性强的特点外，还要运用多种艺术手法，鼓舞听众情绪，唤起他们的共鸣。
学习这类文章，要善于抓住文章的主旨，明确作者的主要观点，同时注意理清文章的结构，把握其深刻透彻的说理方法。另外，还要注意体会演讲辞的情感力量和多样化的表现手法，揣摩其中的感情、语气和表达技巧，达到学以致用的目的。
《普通高中语文课程标准（2017年版）》的相关要求
学会演讲，做到观点鲜明，材料充实、生动，有说服力和感染力，力求有个性和风度。
在实践活动中增强口头应用的能力，能根据交际的需要，选择恰当的时机和场合，提出话题，敏捷应对，注意表达效果。
学生情况
高一年级第二学期，班额50人。
教学条件
教室配有多媒体设备，能够演示PPT，播放音频、视频文件，投影实物。
问题：

设计一个具体的教学活动，引导学生完成以下【研讨与练习】。

【研讨与练习】

体会下列句子的含义和特点。

1. 诸君肄业于此，或三年，或四年，时间不为不多，苟能爱惜光阴，孜孜求学，则其造诣，容有底止。

2. 方今风俗日偷，道德沦丧，北京社会，尤为恶劣，败德毁行之事，触目皆是，非根基深固，鲜不为流俗所染。

3. 不惟开诚布公，更宜道义相勖，盖同处此校，毁誉共之，同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，己虽规行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也。

阅读某教材《滕王阁序》一课的教学实录（片段），回答第16题。
案例：
师：读完了《滕王阁序》，大家喜欢这篇文章吗？喜欢的同学请举手。（少数同学举手）
师：喜欢的理由往往都是相似的，而不喜欢的理由却未必一样。我想听听不喜欢的理由。
生1：不知道写的什么。
师：你觉得他写了什么？
生1：写了游玩滕王阁的过程。
（生笑）
生1:(改口)不是一篇“游记”，而是“序”。
师：“游记”与“序”有什么区别呢？
生1：游记主要是以记叙、描写为主，而“序”主要以议论、抒情为主。《滕王阁序》是由眼前之景抒发自己的人生感受，抒情、议论的成分很重，就跟《兰亭集序》一样。
师：其实你还是基本读懂了文章的。我还想听一听其他同学的原因。
生2：生字词太多。
生3：典故太多，理解起来太费劲。
生4：句式太整齐，一口气读不下来。
师：你读一段课文试试看。
（生4读“嗟乎！时运不齐……岂效穷途之哭！”读得气势恢宏，抑扬顿挫，饱含感情。其他学生鼓掌）
师：读得很好啊。
生4：我很喜欢这段文字，读了很多很多遍。
师：你可以尝试把它背下来。下一位。
生5：我觉得王勃写得太矫情了。到一个地方去玩儿，就写了一篇文章来抒发自己的人生感悟，而且这么“悲”，我们不会这样来思考的。
师：我们不这样想，就不允许王勃这样想了？
（生笑）
师：五位同学说了自己不喜欢这篇文章的原因，归纳起来，大概三点：一是难以读懂；二是难以理解；三是难以共鸣。既然因为“难”而不喜欢，那我们就从“难”字入手，且让我们由“易”入“难”，由“浅”入“深”，看看《滕王阁序》是怎么成为文学经典的。
师：这篇文章其实有一个清晰的整体思路：事一景一情。请大家说说，课文写了什么事？
描写了什么景？抒发了什么情？
生6：课文叙述了王勃省父，途经洪州，参加了都督阎公在滕王阁上的盛会，感受到“良辰、美景、赏心、乐事”，在作品中描写了滕王阁盛会中人的俊雅，景的美丽，感到非常高兴，而后由乐生悲，感慨自己的身世。
师：很好！请看我这里的一则材料。（师投影）
材料：
王勃著《滕王阁序》时年十四。都督阎公不之信。勃虽在座，而阎公意属子婿孟学士者为之，已宿构矣。乃以纸笔巡让宾客，勃不辞让。公大怒，拂衣而起，专令人伺其下笔。第一报云：“南昌故郡，洪都新府。”公日：“是亦老生常谈。”又报云：“星分翼轸，地接衡庐。”公闻之，沉吟不言。又云：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”公矍然而起，日：“此真天才，当垂不朽矣！”遂亟请宴所，极欢而罢。（《唐摭言》卷五）
师：这是一段评注，我们借此能更深地切入文章。比照它来寻找一个角度，谈一谈你所理解的《滕王阁序》的“事一景一情”。
问题：
(1)阅读以上教学实录片段，请对案例中教师的做法做简要评析。
(2)请说明教师引导学生说出不喜欢《滕王阁序》的原因有什么作用。

案例：阅读《林教头风雪山神庙》教学实录（片段），完成第16题。
在学生充分阅读感悟原文的基础上，教师给学生播放了98版的《水浒传》相关情节。在看完视频后，学生发现了很多与原著有出入的地方，跃跃欲试的学生发言的积极性被充分地调动了。
生1：电视剧中没有体现“陆虞候闪进酒店”的细节。增加了陆虞候谋害林冲的奸诈神情的特写。
生2：电视剧中删掉了店小二偷听奸计后告知林冲，林冲买刀寻仇的情节。增加了店小二夫妇偷听被发现后不敢告知林冲，只能旁敲侧击地暗示林冲的情节。
生3：增加了林冲在大雪纷飞的野外舞枪的情节。
生4：修改了林冲对火盆的处理情节，原文中火盆是被雪水浸灭的，电视剧中是林冲将火种踩灭的。
生5：结尾没有把被子和葫芦都丢了不要，而是用枪挑着走了。
师：那你们觉得编导对原著的改编孰优孰劣？
学生再次进入了研讨的热烈状态中。经过5分钟的讨论后，很多学生举手后不待教师点名就抢先发言了。
生1：增加偷听情节和删掉警告情节就不能充分体现原文情节的跌宕起伏，有点画蛇添足的感觉。
生2：增加的雪地舞枪的情节，特别是林冲夸奖自己“好枪”的细节，以乐景写哀情，增强了悲剧性。
 生3：火种被雪水浸灭更体现了雪之大。林冲隔着墙探了半身进去摸索才发现火盆是被雪水浸灭的，完全不顾自己可能被烧伤的危险，这写出他的细心，也突出他的悲剧性，而电视剧的修改就没有这种意味了。
生4：结尾的“舍弃被子和葫芦”不该省掉，那是很精彩的点睛之笔。
教师再进一步地引导学生：所以我们平时如果总是直接看电视，不肯阅读名著本身，那么我们就只能成为被动的接受者；如果名著本身已经被导演改编得面目全非了，那么我们就很难再体会其中精髓。
问题：
(1)请评析该教师教学过程中的优点。
(2)该教师在授课中是否有需要改进的地方，请提出具体的改进建议。

依据教学目标设计本篇课文的教学过程，简要说明每个环节的教学内容与教学方式。

设计具体的教学活动，引导学生完成课后的【研讨与练习三】。

【研讨与练习三】

作者说“每览昔人兴感之由，若合一契”，你还读过哪些抒人生无常之感、发时不我待的古代诗文？举出三五例与同学交流。文章最后说“后之览者，亦将有感于斯文。”你作为“后之览者”，读了此文，有什么感触？

依据教学目标设计本篇课文的教学过程，简要说明每个环节的教学内容和教学方式。

阅读下列材料
鲁迅《拿来主义》原文（节选）
中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”；还有几位“大师”们捧着几张古画和新画.在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进。象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。
但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：拿来！
当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用，但是，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。
要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕些，可以称之为“送来”，我在这里不想举出实例。
我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。
但我们被“送来”的东西吓怕了。先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。其实，这正是因为那是“送来”的，而不是“拿来”的缘故。
所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！
课文介绍
本文为人教版语文必修4第3单元第8课，同单元的课文还有《父母与孩子之间的爱》《短文三篇》。
单元导读
真正有思想深度的好文章，读来总是令人深思，使人清醒，感到增添了某种向上的力量。阅读这个单元的随笔、杂文等，就能感受到这种思想冲击的力量。
阅读时不妨从文章结构入手，沿着作者的思路，看作者怎样提出问题、分析问题和解决问题，怎样把观点与材料紧密结合起来。对这些文章如果能从不同角度去思考、质疑或阐发，那我们也就接近或进入了更高的境界。
《普通高中语文课程标准（实验）》的相关规定
学习鉴赏中外文学作品，具有积极的鉴赏态度，注重审美体验，陶冶性情，涵养心灵。能感受形象，品味语言，领悟作品的丰富内涵，体会其艺术表现力，有自己的情感体验和思考。努力探索作品中蕴含的民族心理和时代精神，了解人类丰富的社会生活和情感世界。
学生情况
高二年级第二学期，班级45人。
教学条件
教室配有多媒体设备，能够演示PPT，播放音频、视频文件。
问题：根据上述材料，确定本篇课文的教学目标并说明教学重难点。

设计一则教学片段，帮助学生理解“拿来主义”的含义。

阅读某教师的教学叙事片段，按要求答题。
近年来，我发现学生的理性思维能力在减弱，我觉得其中一个原因是教师没能有意识地对学生进行思维训练，这种训练可以渗透在阅读教学中。比如，教学《项链》一课，以往我们只停留在批判玛蒂尔德的虚荣心上。这次我有意组织学生从多个视角评析玛蒂尔德，逐渐推进深度思考。通过小组讨论，学生认识到玛蒂尔德的“虚荣”是人性使然，她在后期的转变是值得称赞的。接着，我继续引导学生联系生活实际探究虚荣心的问题，学生探究之后进一步认识到玛蒂尔德虚荣心的本质是不切实际，迷失自我，我们每个人都应该努力克服自己的虚荣心。直到下课前，学生还在热议。可见，问题研讨的过程就是训练理性思维的过程。
对上述教学叙事的相关分析，正确的是（  ）。

某版教科书中《涉江采芙蓉》一课后有这样一道练习题：
文中写“采芙蓉”赠给所思之人，这对营造意境有什么作用？以花草赠给亲朋是古人常有的一种行为，你对这种行为怎么理解？
教师针对这一课后练习题设计教学活动，下列教学建议中不合适的一项是()。

教学《林黛玉进贾府》时，为了帮助学生准确揣摩人物性格，教师组织了一场分角色扮演的活动。对于该教学活动的分析，以下说法不恰当的一项是()。

完成《鸿门宴》课堂教学后，教师组织了一场主题为“项羽是‘能人’吗”的辩论赛。
以下对该教师教学行为的分析，不正确的是()。

阅读以下材料，回答问题。
第一课时，主要介绍作者巴金和“文化大革命”的背景。巴老先生是一代文学大师，更被誉为“20世纪中国的良心”。他的作品以及他伟大的灵魂都是学生要了解和学习的，故设计重点是理解巴老先生作为受害者却能率先站出来，直面这段惨淡荒唐的历史，拷问自己的灵魂.让学生瞻仰作者的人格魅力。而关于“文化大革命”的历史，很大一部分学生都不了解，所以须花时间让学生认识这段历史，通过列举刘少奇、彭德怀、陈毅、吴晗、老舍、傅雷等人以及巴老先生自己在“文革”时期遭迫害的例子，让学生重点了解“文革”年代的疯狂、荒唐、人性沦丧、人人难以自保的惊心历史，以期更好地学习和理解《小狗包弟》这篇课文。
第二课时，主要引导学生思考几个问题：1.从作者笔下我们看到了一条怎样的小狗？2.作者为什么要向一条小狗表示歉意？3.小狗之死到底是谁的罪过？4.作者表示歉意的深层含义（即文章主旨）是什么？待第四个问题明确后，对勇于自责反省的精神做适当拓展，包括：1.德国的忏悔与日本的靖国神社参拜事件。（这个例子旨在引导学生思考为什么跪着的德国人永远比站着的日本人伟大——这就是忏悔、反省的人格魅力。）2.认识自己——忏悔意识与我。（虽然我们
没有犯下“二战”时期希特勒和东条英机那样的罪恶，也没有“文革”时期红卫兵的狂热，但年少懵懂的我们在成长的过程中肯定曾给别人带来过深深的伤害。古人云：“知过能改，善莫大焉”，让我们袒露心声，做个勇敢真诚的人吧！）从课内到课外，从明确主旨到举例子理解主旨，从他人推及自己，真正理解作者的情感，并从作者这里得到一些真实而深刻的启示，引发学生长久的思考。
以上是某位高中语文教师为《小狗包弟》一课设计的教学思路，以下对其评述不正确的一项是(  )。