中学教师-初中音乐考试

材料：
书籍，可以是生活中的太阳，也可以是生活中的月亮。这样一想，我们就很容易分清两类读书人。
将书籍当作太阳的人，大都在白天读书。他们希望，有了书的照耀，生存道路上的艰难可以像冰一样加速融化，前进的障碍、陷阱可以一一跃过或者躲开。有了书的帮助，他们看见自己想看的，得到自己想要的；明白自己还想看什么，还想要什么。他们歌颂太阳，只是因为太阳给他们光明；他们喜欢书籍，只是因为书籍帮他们走路。太阳不是闲来无事挂在天上玩的，白天读书的人也不大会读闲书，读无用的书。他们只要阳光，只要书中有用的东西，若不如此，就感到自己年华虚度，“白了少年头，空悲切”。
将书籍当作月亮的人，喜欢在晚上读书。日落西山，热气渐消；月上柳梢，银光乍泄；亮起一盏灯，与窗外月光辉映；随手从满架琳琅中抽出一本有趣的书，闲读。夜深人静，步出书房，庭中望月，心凉如水。他们知道自己是“无用”之人，但不计较；他们清楚自己在读。“无用”之书，但还是觉得有趣。他们为轻松而读书，借此摆脱生活的沉重。以书下酒，邀月同饮，个中乐趣不图与人分享，只求书不是盗版，酒不是伪劣，月不是假冒。至于白天的事，万事随缘，由它去吧！
白天读书的人，志在将梦想变为现实；晚上读书的人，意在将追梦变成守望。阳光下读书，梦在书外；月光下读书，梦在书中。
（摘编自胡洪侠《书中日月长》，有删改）
问题：
（1）请结合文本，谈谈“梦在书外”和“梦在书中”的含义。（4分）
（2）“将书籍当作太阳的人”“将书籍当作月亮的人”，这两类读书人，你更认同哪一类？简要说明理由。（10分）

材料
风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。荆轲?以此得名，而短短的两句诗乃永垂于千古。
在诗里表现雄壮的情绪之难，在于令人心悦诚服，而不在嚣张夸大;在能表现出那暂时的感情后面蕴藏着的更永久更普遍的情操，而不在那一时的冲动。大约悲壮之辞往往易于感情用事，而人在感情之下便难于辨别真伪，于是字里行间不但欺骗了别人，而且欺骗了自己。许多一时兴高采烈的作品，事后自己读起来也觉得索然无味，正是那表现欺骗了自己的缘故。
《易水歌》以轻轻二句遂为千古绝唱，我们读到它时，何尝一定要有荆轲的身世。这正是艺术的普遍性，它超越了时间与空间而诉之于那永久的情操。
“萧萧”二字诗中常见。古诗:“白杨多悲风，萧萧愁杀人?。”“风萧萧”三字所以自然带起了一片高秋之意。古人说“登山临水兮送将归?”，而这里说:“壮士一去兮不复还”，它们之间似乎是一个对照，又似乎是一个解释，我们不便说它究竟是什么，但我们却寻出了另外的一些诗句。这里我们首先记得那“明月照积雪”的辽阔。“明月照积雪?”，清洁而寒冷，所谓“琼楼玉宇，高处不胜寒”。《易水歌》点出了寒字，谢诗没有点出，但都因其寒而高，因其高而更多情致。杜诗说“风急天高猿啸哀”，猿啸为什么要哀，我们自然无可解释。然而我们不见那“朔风劲且哀”吗，朔风是北风，它自然要刚劲无比，但这个哀字却正是这诗的传神之处。那么壮士这一去又岂可还乎，一去正是写一个劲字，不复还岂不又是一个哀字，天下巧合之事必有一个道理，何况都是名句，何况又各不相关。各不相关而有一个更深的一致，这便是艺术的普遍性。我们每当秋原辽阔，寒水明净，独立在风声萧萧之中，即使我们并非壮士，也必有壮士的胸怀，所以这诗便离开了荆轲而存在。它虽是荆轲说出来的，却属于每一个人。“枯桑知天风，海水知天寒?”，我们人与人之间的这一点相知，我们人与自然间的一点相得，这之间似乎可以说，又似乎不可以说，然而它却把我们的心灵带到了一个更辽阔的世界去。那广漠的原野乃是生命之所自来，我们在狭小的人生中早已把它忘记，在文艺上乃又认识了它，我们生命虽然短暂，在这里却有了永生的意味。专诸刺吴王，身死而功成，荆轲刺秦王，身死而事败。然而我们久已忘掉了专诸，而在美着荆轲。士固不可以成败论，而我们之更怀念荆轲，岂不正因为这短短的诗吗，诗人创造了诗，同时也创造了自己，它属于荆轲，也属于一切的人们。
问题:
(1) 文章论述的中心观点是什么，请简要概括。(4 分)
(2) 怎样理解“诗人创造了诗歌，同时也创造了自己；它属于荆轲，也属于一切的人们”? 请结合文本内容简要分析。(10 分)

阅读下面材料，根据要求写作。
每人都有—块必须得由自己来耕种的土地。贫瘠、肥沃或许无法选择，荒芜、繁茂将由自己来决定。请以“耕种自己的土地”为题，写—篇不少于800字的文章。
要求：

(1)立意自定；
(2)角度自选；
(3)除诗歌外，文体自选。

带着—颗心，锁定目的地，执著地前行；尽情享受沿以“向目的地进发”为题写—篇文章。
要求：
(1)将题目抄写在答题纸上；
(2)不限文体（诗歌除外）；
旅途的风景，哪怕山高路远，哪怕日晒雨淋……
(3)不少于800字；
(4)文中不得出现含有个人信息的地名、校名和人名等。

每人都有—块必须得由自己来耕种的土地。贫瘠、肥沃或许无法选择，荒芜、繁茂将由自己来决定。请以“耕种自己的土地”为题，写—篇不少于800字的文章。
要求：

(1)立意自定；
(2)角度自选；
(3)除诗歌外，文体自选。

阅读下面的材料，根据要求写作。
师德是教师的立师之本，是教师事业成功的保障。
请以“师德”为话题进行写作，文体不限，诗歌除外，1000字以上。

阅读下面的教学案例，按要求答题 。　　一堂作文课上，教师深情地导入："常言道'每逢佳节倍思亲' 。一年中，无论是按公历还是按农历算，都有许多传统节日，而遇到佳节，你也许会回忆起许多美好的往事，也许会特别思念某个人，也许想起游玩过的迷人风景，也许想买个精致的玩具饰品，也许有许多话要向谁诉说……"一石激起千层浪，课堂气氛立刻活跃起来：有的学生想起中秋节时，全家边尝月饼边吟诵"明月几时有，把酒问青天"的情景；有的学生想起"五一节"在公园游玩，一位救落水儿童的不知名的叔叔；有的学生想起"重阳节"时妈妈给奶奶选贺卡；有的学生想起"六一节"时爸爸给自己送的礼物；有的学生想起"十一"长假到外地游玩时的迷人风景……至此，教师提出作文要求：将你在那个日子里的所作所为、所见所闻、所思所感写下来，题目自拟，体裁自定，字数不限 。学生"沙沙沙"地挥笔直抒，在一节课时间里，多数同学轻松地完成了习作，而且写人、写事、写景、状物，有书信，有诗歌，均精彩纷呈，各有千秋 。　　对上述教学案例评价不正确的是(   ) 。

阅读以下学生习作，回答第18小题。
案例：
抓住机遇，成就伟岸
①人的一生中会有弯道与挫折，然而正是人生中难以预料的弯道成就了不平凡的人生。
②福楼拜曾对莫泊桑说：“天才无非是忍耐。”大写的“人”又怎能逃脱苦难的磨砺呢？在困境中抓住机遇，迎接挑战，铸就人生的不屈与辉煌，何足畏哉！
③大漠千里，黄沙漫漫，驼铃悠悠。你，一个柔韧的奇女子，王嫱，演绎出让人感伤的出塞的神话。一个江南水乡浸透温婉气息的女子却要在风沙裹蚀下把青丝熬成霜白，枯萎了红颜。又有谁不可以承受这样的命运。而你，昭君，只是怀抱一把幽怨的琵琶，留下了夕阳下无语的青冢。你，变坎坷的人生际遇为华夏史册上为民族和平而牺牲的永世光辉，熠熠生光。
④“白露横江，水光接天，纵一苇之所如，凌万顷之茫然。”是你啊，旷达的子瞻，泛舟赤壁。你心中何尝不想“至君尧舜上，再使风俗淳”？可你逃不了“乌台诗案”，你选择了黄州，造福一方百姓又何尝不好？“羽扇伦巾，谈笑间樯橹灰飞烟灭”，那雄姿英发的周瑜，你仰慕他，然而，你终是你，转变人生的轨迹未尝不可！高歌“一蓑烟雨任平生”岂不快哉？
⑤“沅湘流不尽，屈子怨何深！”郑袖的谗言，子兰的徘谤，怀王的昏聩，那儿不是你的容身之所啊，三闾大夫！痛心与失望，如此被排挤，命运多外，可你依然保存一颗赤子之心！试问，世上还有如你一样的人么？感念朝廷的日益衰败却无力相助。于是，你，自沉汩罗，多么可歌可泣的举动，《离骚》中句句都是你的一片丹心！
⑥“水光潋滟睛方好，山色空蒙雨亦奇。”西湖美景，三月小雨润如酥，你，范蠢，携西施泛舟西湖，散发扁舟。何必留恋勾践的高位名利？你深知越王可以共苦，难以同甘，世人谁不留恋名利权位，可你明白“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”的道理和功高盖主皆殒身的教训。走吧，陶朱公三置千金，你，写下了最完美的明哲保身的人生准则。放弃名利，成就了你最善的命运。
⑦人生中总会有很多充满艰辛的际遇，充满荆棘，扑朔迷离。可是，我们也总能够变际遇为机遇，抓住机遇，成就伟岸。
问题：
请结合具体内容对作文进行评析。（12分）

阅读以下学生习作，回答第17小题。
案例：
抓住机遇，成就伟岸
①人的一生中会有弯道与挫折，然而正是人生中难以预料的弯道成就了不平凡的人生。
②福楼拜曾对莫泊桑说：“天才无非是忍耐。”大写的“人”又怎能逃脱苦难的磨砺呢？在困境中抓住机遇，迎接挑战，铸就人生的不屈与辉煌，何足畏哉！
③大漠千里，黄沙漫漫，驼铃悠悠。你，一个柔韧的奇女子，王嫱，演绎出让人感伤的出塞的神话。一个江南水乡浸透温婉气息的女子却要在风沙裹蚀下把青丝熬成霜白，枯萎了红颜。又有谁不可以承受这样的命运。而你，昭君，只是怀抱一把幽怨的琵琶，留下了夕阳下无语的青冢。你，变坎坷的人生际遇为华夏史册上为民族和平而牺牲的永世光辉，熠熠生光。
④“白露横江，水光接天，纵一苇之所如，凌万顷之茫然。”是你啊，旷达的子瞻，泛舟赤壁。你心中何尝不想“至君尧舜上，再使风俗淳”？可你逃不了“乌台诗案”，你选择了黄州，造福一方百姓又何尝不好？“羽扇伦巾，谈笑间樯橹灰飞烟灭”，那雄姿英发的周瑜，你仰慕他，然而，你终是你，转变人生的轨迹未尝不可！高歌“一蓑烟雨任平生”岂不快哉？
⑤“沅湘流不尽，屈子怨何深！”郑袖的谗言，子兰的徘谤，怀王的昏聩，那儿不是你的容身之所啊，三闾大夫！痛心与失望，如此被排挤，命运多外，可你依然保存一颗赤子之心！试问，世上还有如你一样的人么？感念朝廷的日益衰败却无力相助。于是，你，自沉汩罗，多么可歌可泣的举动，《离骚》中句句都是你的一片丹心！
⑥“水光潋滟睛方好，山色空蒙雨亦奇。”西湖美景，三月小雨润如酥，你，范蠢，携西施泛舟西湖，散发扁舟。何必留恋勾践的高位名利？你深知越王可以共苦，难以同甘，世人谁不留恋名利权位，可你明白“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”的道理和功高盖主皆殒身的教训。走吧，陶朱公三置千金，你，写下了最完美的明哲保身的人生准则。放弃名利，成就了你最善的命运。
⑦人生中总会有很多充满艰辛的际遇，充满荆棘，扑朔迷离。可是，我们也总能够变际遇为机遇，抓住机遇，成就伟岸。
问题：
请从第④⑤段中找出两个错别字，从第③段中找出一处病句，分别改正。（8分）

古代诗歌阅读鉴赏课上，教师指出《早春呈水部张十八员外》一诗中，“天街小雨润如酥”一句所运用的是比喻修辞手法，同时请学生联想其他运用了比喻手法的诗句。以下符合要求的一项是（）。

阅读以下教学案例，按照要求答题。
一堂作文课上，教师深情地导入：“常言道‘每逢佳节倍思亲’。一年中，无论是按公历还是按农历算，都有许多传统节日，而遇到佳节，你也许会回忆起许多美好的往事，也许会特别思念某个人，也许会想起游览过的迷人风景，也许会想买个精致的玩具饰品，也许会有许多话要向谁诉说……”一石激起千层浪，课堂气氛立刻活跃起来：有的学生想起中秋节时，全家边尝月饼边吟诵“明月几时有，把酒问青天”的情景；有的学生想起“五一节”在公园游玩时，一位叔叔勇救落水儿童的场景；有的学生想起“重阳节”时妈妈给奶奶选贺卡；有的学生想起“六一节”时爸爸给自己送的礼物；有的学生想起“十一”长假到外地游玩时的迷人风景……至此，教师提出作文要求：将你在那个日子里的所见所闻、所思所感写下来，题目自拟，体裁自定，字数不限。学生“沙沙沙”地奋笔直书，在一节课时间里，多数同学轻松地完成了习作，而且内容包括写人、写事、写景、状物，体裁有书信，有诗歌，精彩纷呈，各有千秋。
以下对上述教学案例的评价，错误的一项是（）。

教学韩愈的《早春呈水部张十八员外》时，教师指出这首诗表达了作者对春景的美好感受和对美好春光欣赏和赞美的思想感情，并举例相同或类似情感的诗歌进行阅读推荐，下列举例不合适的是(   ) 。

名著导读课上，教师引导学生归纳中外不同作家的"三部曲"，学生做了以下笔记，其中正确的一项是(   ) 。

下面乐段中，除运用了无再现的单二部曲式之外，还具备哪种曲式结构特点？（  ）

阅读教师的教学实录（节选）
师：读了这首诗，你一定会受到心灵上的影响和情绪上的感染，请说说你的原始体验。
（学生先在备用纸上简略地写一写，然后小组交流，之后请几位学生向全班介绍）
生：这首诗有某种吸引力，让人总是欲罢不能，也许是作者诗中那种乐观向上感染了我，读时觉得很轻松、清新、温暖。
生：写得很朴实，没有什么华丽辞藻，写的是一种平凡安逸幸福的生活，读了之后很令人向往。
生：读完这首诗，让人觉得自己十分幸福，觉得这世界上的任何事物都十分美好。
师：请再读一遍。透过字句，请你想象一下，诗人是一个怎样的人？
（先小组交流，后全班交流）
生：诗人大概是长期受到什么“痛苦”的缠绕，终于有一天，他挣脱了，可以做一个幸福的人.可以为那些自己热爱的人做出诚挚的祝福了。
生：根据诗句的用语和所描述的细腻程度，我想她是个女的；然后，文中多次提到幸福，我觉得她是一个渴望得到幸福，并不断追求幸福的人；诗中不难看出她生活的艰苦，因此要追求幸福。
师：（介绍海子生平状况）听了刚才的介绍，请再读本诗，然后说说自己新的理解与感悟。
生：听完老师对海子的悲惨一生的介绍，再来读本诗，的确是能够看出海子对幸福，哪怕是一丁点的幸福的渴望。最后几个“愿你”，也是他对其他人的一种祝福吧，“只愿”也说明了他的无奈，他的处境艰难，我（起初）的揣测错了。
生：听到老师说到海子心灵的孤独之旅，我颇有感慨。一个孤独的人，往往去追求在别人看似很平凡的东西：喂马，劈柴……“只愿”两个字打破了原先编织起来的理想境界，把正在神游的诗人拉回了现实，一种无可奈何体现了出来。但在初读时却没有注意到这点，始终觉得整首诗是轻快的。也许在不如意又自认为无法改变现实时才会这样。
师：现在，请你以研究性阅读的方式，去欣赏、体会这首诗的艺术价值。如果你认为诗歌中存在不足，也可指出。
（学生边读边写，5分钟之后小组交流，再做全班交流）
生：这首诗的感觉很纯，让人想象到那很美的意境，蕴含着诗人对自己理想中美好景致的憧憬，但是那种意境过于理想化。
生：全诗塑造了一个“世外桃源”，表达了作者内心深处对它的无比热爱与憧憬，也给读者无比的联想。
师：（教师介绍一篇他人的赏析文章）听了他人的赏析文章，对照自己的赏析阅读，请你做个反省比较，说说自己阅读的优点在哪里，不足在哪里。
生：听了（刚才的）赏析文章，感到（自己）每一次研读欣赏都没有把每节的不同意象区分开来（欣赏理解）；没有深入体会诗人的内心感情。
师：请各位以现在的心情、现在的体验，自由朗读全诗，边读边体会。
师：现在你或许有了新的体验，新的感受，请你说一说，好吗？
生：…
师：现在就要下课了，请每人说一句最有感触的话，作为学习本诗的结束语。
问题：以上是一位教师有关海子诗歌《面朝大海春暖花开》的教学实录片段，阅读并做出评析。

阅读《念奴娇•赤壁怀古》教学实录片段，回答第16题。
案例：
（播放电视剧《三国演义》片头曲：“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄……”）
师：苏轼的“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”与歌词开头两句很相似，但苏轼用的是“风流人物”，而不是“英雄人物”，为什么呢？
生：我觉得它们都可以指杰出的、有成就的人物。
生：我觉得它们意思不同，一个侧重“风流”，一个突出“英勇”。
师：“风流人物”与“英雄人物”究竟有什么异同，我们一会儿再来讨论，先继续往下看。
师：再来看这句“遥想公瑾当年，小乔初嫁了”，如果把“公瑾”换成“周郎”，把“初嫁”换成“出嫁”，意思会有什么变化？
生：“公瑾”是周瑜的字，苏轼是带着尊敬的态度去写的。
生：“初嫁”是刚刚出嫁，而“出嫁”就没有这种刚出嫁的意思。
师：“初嫁”强调小乔年轻，刚刚嫁给周瑜。可是，我想告诉大家，这里苏轼是真的“错”了！小乔嫁给周瑜是建安三年，赤壁之战是建安十三年，她不是“小乔”，已经是“老乔”了。
生（齐）：啊？
师：苏轼真的不知道小乔已经嫁给周瑜十年了？他为什么要这样写呢？
生：是不是强调周瑜仍然沉浸在热恋当中？
师：情感如火，十年依然——这种理解合情理，但不准确，大家还记得我开头提出的问题吗？为什么苏轼偏偏用“风流人物”，而不用“英雄人物”？
生：“风流人物”跟美女与英雄有关，是用美女来衬托英雄，说明周瑜是特别浪漫、懂爱情的。
师：对！在苏轼看来，只会打打杀杀不能算作“风流人物”，“风流人物”不仅要有侠胆，还要有柔肠。正如刚才同学所说，懂得爱情。苏轼故意把建安十三年的赤壁之战，跟十年前周瑜的燕尔新婚放在一块儿来写，突出自己所敬佩的周瑜的完美形象。“英雄人物”容易让人们只想到英勇顽强、刚毅果决，就如同词中四字写英雄气概——
生：“雄姿英发”。
师：“雄姿英发”描写的是“风流人物”英雄气概的一面，那么“羽扇纶巾”说的又是哪一面呢？注意啊，“羽扇纶巾”是文臣的装扮。
生：是不是说周瑜有文采的一面？
师：正是！这里表面上写周瑜的外在装扮，实际是写他风流倜傥、智慧超群。如果说，“公瑾当年”和“小乔初嫁”是写周瑜既有刚，又有柔，那么后两句“雄姿英发”与“羽扇纶巾”写的是周瑜什么呢？
生：既能武，又能文。
师：好。这下我们就把“苏轼为什么用‘风流人物’”这个问题解决了，其实他心目中的周瑜就是这样一个刚柔相济、文武双全的“风流人物”！
问题：
(1)说明教师播放电视剧《三国演义》片头曲的教学意图。（10分）
(2)评析该教师是如何发挥引导作用的。（10分）

阅读下面的学生作文，回答第17—18题。
案例：
不甘
①近年来，“佛系”“丧文化”等词传播开来，其精神内核为随遇而安、不争不抢。
②这充分体现了时代的进步。即人们无需头顶过多压力、脚下艰难前行才能生存下去，依靠这种懒散的生活方式也能活得不错。
③但是我认为，这是新一代人失去了进取心的表现之一。这种无欲无求、毫无目标的生活态度是不可取的，也是应该摒弃的。
④在生活中，我们必须要不停地逆流而上。激流的浪花不时地拍打着我们的小舟，水中突起的石块使我们困顿难行，或许我们的船桨会被激流冲断，或许船的表面伤痕累累，或许暴风雨加大了凶猛的水势，凌厉的雨点拍击着我们的身体，但我们仍然要砥砺奋进。以手代桨，把水中突起的、阻碍着我们的岩石踩在脚底下，当做下一次冲锋的跳板，蓄势待发。然而“佛系”的生活则是顺着平流而下，确实格外轻松悠闲，但是却没有丝毫的意义和与生活搏斗的乐趣。失去了对自己的小舟、自己的生活的掌控，只能随着平静的流水、随着主流大势漫无目的地漂流。我们还是应如菲茨杰拉德所言，即使不断被大浪拍回原地，也仍不断逆流而上。
⑤对于“佛系”，也是一种文化的误用与曲解。这是对于中国古代智者思想的断章取意与偏激理解。如“心如止水”本应该是褪下浮燥，专心于自己的事情。而不是对于生活中的事物不为所动、不思进取。“佛”文化宗教本来是让人淡泊名利，即是看淡了无用的繁华与世俗，只供奉于自己的内心，只为自己的内心行动，不被大千世界的名利人情困扰。但是却被没有丝毫进取心的人当作挡箭牌，挡住了说自己没有上进心的利箭，悠闲地继续在盾牌后面“心如止水”，变成了他们不上进的理由。实际上，内心与身体的懒惰才是这些丧文化的本质。而且，这类文化滥用很容易让更多的人误解了它的本身含义，认为丧文化也没有什么不好。更严重的是可能曲解了古人的意思，容易让后来的人误解。
⑥追溯其根源，还是来自于对自己的自信不足，甘于平庸。人必须要不甘于平庸、必须要力求上进、必须要不认输，这样才能充满自信，不受这类“丧文化”的侵蚀，在这类扭曲的文化前坚守自己的内心。
⑦总而言之，丧文化是十分值得引起人们关注的，它反映了现代年轻人内心的潜在特点。应该加以引导，树立积极向上的思想与价值观念，切勿感染更多的人，使整个社会死气沉沉。
问题：
请从第④⑤段找出两个错别字，从第⑥段找出一处病句，并分别修改。

阅读下面的学生作文，回答第17—18题。
案例：
不甘
①近年来，“佛系”“丧文化”等词传播开来，其精神内核为随遇而安、不争不抢。
②这充分体现了时代的进步。即人们无需头顶过多压力、脚下艰难前行才能生存下去，依靠这种懒散的生活方式也能活得不错。
③但是我认为，这是新一代人失去了进取心的表现之一。这种无欲无求、毫无目标的生活态度是不可取的，也是应该摒弃的。
④在生活中，我们必须要不停地逆流而上。激流的浪花不时地拍打着我们的小舟，水中突起的石块使我们困顿难行，或许我们的船桨会被激流冲断，或许船的表面伤痕累累，或许暴风雨加大了凶猛的水势，零厉的雨点拍击着我们的身体，但我们仍然要砥砺奋进。以手代桨，把水中突起的、阻碍着我们的岩石踩在脚底下，当做下一次冲锋的跳板，蓄势待发。然而“佛系”的生活则是顺着平流而下，确实格外轻松悠闲，但是却没有丝毫的意义和与生活搏斗的乐趣。失去了对自己的小舟、自己的生活的掌控，只能随着平静的流水、随着主流大势漫无目的地漂流。我们还是应如菲茨杰拉德所言，即使不断被大浪拍回原地，也仍不断逆流而上。
⑤对于“佛系”，也是一种文化的误用与曲解。这是对于中国古代智者思想的断章取意与偏激理解。如“心如止水”本应该是褪下浮燥，专心于自己的事情。而不是对于生活中的事物不为所动、不思进取。“佛”文化宗教本来是让人淡泊名利，即是看淡了无用的繁华与世俗，只供奉于自己的内心，只为自己的内心行动，不被大千世界的名利人情困扰。但是却被没有丝毫进取心的人当作挡箭牌，挡住了说自己没有上进心的利箭，悠闲地继续在盾牌后面“心如止水”，变成了他们不上进的理由。实际上，内心与身体的懒惰才是这些丧文化的本质。而且，这类文化滥用很容易让更多的人误解了它的本身含义，认为丧文化也没有什么不好。更严重的是可能曲解了古人的意思，容易让后来的人误解。
⑥追溯其根源，还是来自于对自己的自信不足，甘于平庸。人必须要不甘于平庸、必须要力求上进、必须要不认输，这样才能充满自信，不受这类“丧文化”的侵蚀，在这类扭曲的文化前坚守自己的内心。
⑦总而言之，丧文化是十分值得引起人们关注的，它反映了现代年轻人内心的潜在特点。应该加以引导，树立积极向上的思想与价值观念，切勿感染更多的人，使整个社会死气沉沉。
问题：
请自由选择角度对该作文进行评析。

阅读下面的学生作文，回答第17～18题。
案例：
且以作品论英雄
①自孔孟以来，我们的阅读方式、欣赏模式大致便是“知人论世”。我们大多认定“文如其人”，这是有道理的，但并不全面。如是我言，逢文先勿论人品，且以作品论英雄。
②我们很容易理解“言为心声”，即作品反映其人品。所谓“郁结乎心而发乎声”，作品本身定然有着作者个人人品的渗透。引美学家蒋勋之言：“杜甫的‘朱门酒肉臭，路有冻死骨’，之所以成为千古绝句，我认为不是诗歌上的技巧，而是诗人心灵上动人的东西。同样是一堆白骨，很多人走过去了，却没有看见。”试想，若是杜甫没有忧国忧民之心，又何来发自肺腹之言？伟大的心灵，投映在文学上，依然是伟大的作品，是高尚的品性。
③然而这并不是说高尚的作品背后一定是脱俗之人。我们从小读莎士比亚的《威尼斯商人》，读犹太人斤斤计较，读安东尼奥人品上的美与善良——但事实上呢？莎士比亚成名后的岁月一直为钱财奔波。他敛钱如命，甚至发放高利代敛资，更因一家人无法如期还清财物而气急败坏、对簿公堂。这时候我们再看元好问的“文章宁复见为人”，便显得格外讽刺而引人深思了：高雅的作品并不能看出写就它的笔杆人品如何。如此，你又怎能像孔夫子一样操琴无数、推演其人为文王；又怎能像孟夫子一样“知其人、论其世”呢？
④既然作品的格调趣味与作者人品未必挂钩，那又何必纠结其人品如何？人类的文明本身就是宽容的，它看重作品本身。所谓“文以载道”，作品之“道”，为其根本。我们不妨说，如果一部作品传递了人品的真善美，读之令人动容、发人深省，那它就已经达到了“作品”所应达到的目的，至于作者本人如何——你无法从作品中推知——并不在对作品的考虑范围之内。
作者或许依靠作品而不朽，但文学史最终告诉我们，它保存的，不是“不朽的作品”，而是“不朽的文人”。
⑤所以我认为，面对作品时，要且以作品论英雄。我们固然尊敬杜工部的情怀并愿意将其内化为修养，但我们也能从《威尼斯商人》中汲取正义忠诚的不竭力量。作者终将逝去，其人品也会销蚀不见；但一旦其作品高雅，便足以光照千古、惠泽古今。作为重，道为重，人品须臾如苍狗，应以作品论英雄！
问题：
请从第②③自然段中找出两个错别字，从第④段中找出一处病句，并分别改正。

阅读下面的学生作文，回答第17～18题。
案例：
且以作品论英雄
①自孔孟以来，我们的阅读方式、欣赏模式大致便是“知人论世”。我们大多认定“文如其人”，这是有道理的，但并不全面。如是我言，逢文先勿论人品，且以作品论英雄。
②我们很容易理解“言为心声”，即作品反映其人品。所谓“郁结乎心而发乎声”，作品本身定然有着作者个人人品的渗透。引美学家蒋勋之言：“杜甫的‘朱门酒肉臭，路有冻死骨’，之所以成为千古绝句，我认为不是诗歌上的技巧，而是诗人心灵上动人的东西。同样是一堆白骨，很多人走过去了，却没有看见。”试想，若是杜甫没有忧国忧民之心，又何来发自肺腹之言？伟大的心灵，投映在文学上，依然是伟大的作品，是高尚的品性。
③然而这并不是说高尚的作品背后一定是脱俗之人。我们从小读莎士比亚的《威尼斯商人》，读犹太人斤斤计较，读安东尼奥人品上的美与善良——但事实上呢？莎士比亚成名后的岁月一直为钱财奔波。他敛钱如命，甚至发放高利代敛资，更因一家人无法如期还清财物而气急败坏、对簿公堂。这时候我们再看元好问的“文章宁复见为人”，便显得格外讽刺而引人深思了：高雅的作品并不能看出写就它的笔杆人品如何。如此，你又怎能像孔夫子一样操琴无数、推演其人为文王；又怎能像孟夫子一样“知其人、论其世”呢？
④既然作品的格调趣味与作者人品未必挂钩，那又何必纠结其人品如何？人类的文明本身就是宽容的，它看重作品本身。所谓“文以载道”，作品之“道”，为其根本。我们不妨说，如果一部作品传递了人品的真善美，读之令人动容、发人深省，那它就已经达到了“作品”所应达到的目的，至于作者本人如何——你无法从作品中推知——并不在对作品的考虑范围之内。
作者或许依靠作品而不朽，但文学史最终告诉我们，它保存的，不是“不朽的作品”，而是“不朽的文人”。
⑤所以我认为，面对作品时，要且以作品论英雄。我们固然尊敬杜工部的情怀并愿意将其内化为修养，但我们也能从《威尼斯商人》中汲取正义忠诚的不竭力量。作者终将逝去，其人品也会销蚀不见；但一旦其作品高雅，便足以光照千古、惠泽古今。作为重，道为重，人品须臾如苍狗，应以作品论英雄！
问题：
请指出习作的两个优点，并结合文章进行分析。

案例：

阅读下面学生的高考习作，完成第17—18题。

且以作品论英雄

①自孔孟以来，我们的阅读方式、欣赏模式大致便是“知人论世”。我们大多认定“文如其人”，这是有道理的，但并不全面。如是我言，逢文先勿论人品，且以作品论英雄。

②我们很容易理解“言为心声”，也即作品反映其人品。所谓“郁结乎心而发乎声”，作品本身定然有着作者个人人品的渗透。引美学家蒋勋之言：“杜甫的‘朱门酒肉臭，路有冻死骨’，之所以成为千古绝句，我认为不是诗歌上的技巧，而是诗人心灵上动人的东西。同样是一堆白骨，很多人走过去了，却没有看见”。试想，若是杜甫没有忧国忧民之心，又何来发自肺腑之言？伟大的心灵，投映在文学上，依然是伟大的作品，是高尚的品性。

③然而这并不是说高尚作品背后一定是脱俗之人。我们从小读莎士比亚的《威尼斯商人》，读犹太人斤斤计较，读安东尼奥人品上的美与善良——但事实上呢？莎士比亚成名后的岁月一直为钱财奔波。他敛钱如命，甚至发放高利代敛资，更因一家人无法如期还清财物而气急败坏、对簿公堂。这时候我们再看元好问的“文章宁复见为人”，便显得格外讽刺而引人深思了：高雅的作品并不能看出写就它的笔杆人品如何。如此，你又怎能像孔夫子一样操琴无数、推演其人为文王：又怎能像孟夫子一样“知其人、论其世”呢？

④既然作品的格调趣味与作者人品未必挂钩，那又何必纠结其人品如何？人类的文明本身就是宽容的，它看重作品本身。所谓“文以载道”，作品之“道”，为其根本。我们不妨说，如果一部作品传递了人品的真善美，读之令人动容、发人深省，那它就已经达到了“作品”所应达到的目的．至于作者本人如何一一你无法从作品中推知的情况是可能发生的——并不在对作品的考虑范围之内。作者或许依靠作品而不朽，但文学史最终告诉我们，它保存的，不是“不朽的作品”，而是“不朽的文人”。

⑤所以我认为，面对作品时，要且以作品论英雄。我们固然尊敬杜工部的情怀并愿意将其内化为修养，但我们也能从《威尼斯商人》中汲取正义忠诚的不竭力量。作者终将逝去，其人品也会销蚀不见：但一旦其作品高雅，便足以光照千古、惠泽古今。作为重，道为重，人品须臾如苍狗，应以作品论英雄！

问题：

18.请指出习作的两个优点，并结合文章进行分析。

阅读以下学生的高考习作
且以作品论英雄
①自孔孟以来，我们的阅读方式、欣赏模式大致便是“知人论世”。我们大多认定“文如其人”，这是有道理的，但并不全面。如是我言，逢文先勿论人品，且以作品论英雄。
②我们很容易理解“言为心声”，也即作品反映其人品。所谓“郁结乎心而发乎声”，作品本身定然有着作者个人人品的渗透。引美学家蒋勋之言：“杜甫的‘朱门酒肉臭，路有冻死骨’，之所以成为千古绝句，我认为不是诗歌上的技巧，而是诗人心灵上动人的东西。同样是一堆白骨，很多人走过去了，却没有看见”。试想，若是杜甫没有忧国忧民之心，又何来发自肺腹之言？伟大的心灵，投映在文学上，依然是伟大的作品，是高尚的品性。
③然而这并不是说高尚作品背后一定是脱俗之人。我们从小读莎士比亚的《威尼斯商人》，读犹太人斤斤计较，读安东尼奥人品上的美与善良——但事实上呢？莎士比亚成名后的岁月一直为钱财奔波。他敛钱如命，甚至发放高利代敛资，更因一家人无法如期还清财物而气急败坏、对簿公堂。这时候我们再看元好问的“文章宁复见为人”，便显得格外讽刺而引人深思了：高雅的作品并不能看出写就它的笔杆人品如何。如此，你又怎能像孔夫子一样操琴无数、推演其人
为文王：又怎能像孟夫子一样“知其人、论其世”呢？
④既然作品的格调趣味与作者人品未必挂钩，那又何必纠结其人品如何？人类的文明本身就是宽容的，它看重作品本身.，所谓“文以载道”，作品之“道”，为其根本。我们不妨说，如果一部作品传递了人品的真善美，读之令人动容、发人深省，那它就已经达到了“作品”所应达到的目的.至于作者本人如何一一你无法从作品中推知的情况是可能发生的-并不在对作品的考虑范围之内。作者或许依靠作品而不朽，但文学史最终告诉我们，它保存的，不是“不朽的作品”，
而是“不朽的文人”。
⑤所以我认为，面对作品时，要且以作品论英雄。我们固然尊敬杜工部的情怀并愿意将其内化为修养，但我们也能从《威尼斯商人》中汲取正义忠诚的不竭力量。作者终将逝去，其人品也会销蚀不见：但一旦其作品高雅，便足以光照千古、惠泽古今。作为重，道为重，人品须臾如苍狗.应以作品论英雄！
问题：请从第②③自然段中找出两个错别字，从第④段中找出一处病句，并改正。

“塞外草原”单元由《美丽的草原我的家》《赛马》《牧歌》《嘎达梅林》4首作品组成，其教学内容是（）

下列谱例选自莫扎特创作的歌剧()中的选段。

我国古代传承下来的一首表现楚汉相争的琵琶独奏曲是()。

秦代以后，大臣给皇帝的上书在歌颂君主圣明的同时贬损自己，一般都以“臣等昧死”“臣诚愚鄙”等开头。这说明(   )。

"我家两堵墙，前后百米长。德义中间走，礼让站两旁。"2016年央视猴年春节联欢晚会上，一首《六尺巷》响彻大江南北。这首歌曲启示我们在生活、工作中要（  ）。

国歌作为国家的象征和标志，体现着国家认同和民族情怀。2017年9月1日，全国人大常委会表决通过了《中华人民共和国国歌法》，以国家立法的形式落实了宪法规定的国家标志制度。国歌立法的文化意义在于（）
①提高公民的科学文化修养
②培育和践行社会主义核心价值观
③继承和发展优秀传统文化
④弘扬以爱国主义为核心的民族精神

根据联合国教科文组织调查，全世界尚存语言6000多种，其中约2500种濒临灭绝。一种语言的消亡，意味着祖辈的生活轨迹、宗教仪式、传说歌谣等都不复存在。这些濒临灭绝的语言（）。
①是人类进入文明时代的标志
②对研究人类文明的演进具有重要意义
③对展示世界文化的多样性具有独特作用
④对中国人价值观念的形成具有深刻影响

越剧吸收了京剧、昆曲、楚剧、高腔、黄梅戏等众多姐妹艺术精华，逐渐完善，受到了我国广大群众的喜欢，为中国戏剧文化园增添了一朵奇葩。越剧的成长过程体现了（）