中学教师-初中音乐考试

下列哪一项不是我国的十大名曲（ ）

从学生观的角度,评析刘老师的教育行为。 

巴金（1904 ~ 2005 年）,原名李尧棠,字芾甘。 现代小说大家。 小说代表作有长篇（ ）及续篇《新生》《爱情三部曲》（《雾》《雨》《电》）《激流三部曲》（《家》《春》《秋》） 《火》 《憩园》 《第四病室》 《寒夜》等;短篇小说集《复仇》《光明》《神·鬼·人》等;散文集有《海行》《旅途随笔》《生之忏悔》《点滴》《随想录》等。

筱筱喜欢唱歌跳舞, 孙老师对她说: “成天蹦蹦跳跳的, 没有学生样, 学生得老老实实学习才行!” 孙老师的说法忽视了 （ ）。

为了方便记忆我国古时历法中的二十四节气，我国古代劳动人民编有二十四节气歌，其第三句为“秋处露秋寒霜降”，其中“处”的意思为(  )

材料：
刘老师带两个成绩迥然不同的班，二班的成绩相对较差，学生常常不按时完成作业，调皮捣蛋。经过向老师、学生调查、了解情况，刘老师调整了教育策略，主动参加二班的一些集体活动，鼓励内向的人发言，在学校举办的晚会上，他和二班学生一起唱歌。一段时间后，二班学生活跃了很多，成绩也有了明显进步。
问题：请从学生观的角度，评析刘老师的教育行为。

阅读下面的文章按要求回答问题。
野艾史小溪
多风而温馨的春天一过，陕北高原便进入漫长的干旱季节。高原在热浪中沉重地喘息，可野艾还是在这季节里蓬蓬勃勃地生长起来了。
野艾，亦叫艾蒿，野生在田畔、沟壑、荒坡路边及那些潮湿的河谷洼地，陕北高原广阔纵横的土地上，到处遍布着这种多年生草本植物。
迈着散漫的步子，你走过田畔、山坡和荒野，立刻会感到空气中流荡着清新的苦香。风顺着山谷舒卷地自由自在地弥漫，你不由得停下脚步，掐一枝野艾，闻闻，会像第一次才发现似的小声叫出声来：“呀，好香！”然后，把它轻轻放在手中珍爱地搓揉着，流连忘返地在那儿久久徜徉。
这是和奇花异卉不同的一种独具风流的苦香。
高原上的农人们和野艾有着相濡以沫的感情，他们祖祖辈辈一遍一遍重复着那些与野艾有关的古老浓郁的风俗和那些充满神奇奥妙的事情。
初夏的端阳节，野艾仅一尺来高，还带着春天的鲜嫩、水灵，细长的羽状叶片披一层银灰色柔毛，在东南风中姗姗摇曳。黎明，人们便兴冲冲地从河畔、坡地拔些挂着露珠的野艾带回家在住宅门墙上方交叉悬挂，驱祭五毒，共禳不祥。人们还要早早叫起自己的孩子，到河边清洗双目，给耳缝间别枝艾叶。“端午不夹艾，蚂蚁夹老赖。”这是高原上老幼妇孺尽知的俗语，“老赖"在当地泛指男性的睾丸。还要给女孩子脖颈间项链似的用五色彩线系一香包，香包里包有五谷、铁屑、艾叶诸物，寓意消除祸患，躲避蟊意危害之灾。
高原人以自己不可改变的信念，倾注于野艾一种神圣而忠厚的笃爱。野艾燃烧的烟能驱蚊蝇，从五月起，农家就开始束些粗糙的艾绳了，以对付那些厌恶的饕蚊。那艾烟袅袅地带着芳香，带着农家和谐袒露的夜话走进梦乡。野艾更可入药，当地有“艾可配百方"之说，民间偏方以它营血，暖子宫，祛寒湿。将艾叶晒干捣碎而成艾绒，中药针灸时用来治病。荒僻、偏远、贫穷落后的陕北高原古来缺医少药，农家便祖传盛行多种艾的秘方：小孩疝气、腹部疼痛、不良撮口习惯，皆用艾绒加麝香或大蒜在有关部位灸疗。赤痢白痢，则用艾叶加生姜和少许红糖煎服……
许是野艾的强悍功能，才使高原人赋予它一身钟灵毓秀之气吧。
时令跨入六月的高原，长空青蓝、透明，太阳开始火焰一般燃烧。庄稼旱的几乎无望了，农人们便到处捕捉金龟子。那是一种铜绿色的大甲虫，在夏天旷野上轰炸机般地飞舞，有时会在夜晚嗡嗡地闯进家来。一把捉住，即选择最亮红酷烈的晌午，把艾绒粘其背上点燃，然后放飞，任其翱翔上苍。那金龟子因受着艾火煎熬，会没命地腾空而起，越飞越高，在空间留下一道道虚光。这艾绒点燃的火，称天火，他们托金龟子向上苍传递神秘的“天火”讯息：老天爷，慈悲受苦人吧，整个地面已燃烧得无法生存，连不畏干旱和饥渴的艾蒿都再难忍受了…古老淳厚的高原人，永远传递着这无望和来卜的寄托，又那样充实和顽强地活着。
整个漫长燠热而干旱的炎夏过去以后，高原便进入连綿多雨的秋的节气了。秋天的潮雾野马般地奔驰，显影似的洇出山野福种小麦的农人和耕牛。野艾在这时开始开花了，蕴藉着伟大的厚爱和成熟，微微弯曲的枝头挤满细密而小俏的米黄花絮，扩散温馨、苦香，和着秋风唱着自己的热恋和礼赞。站在高原上凝望这大自然景象，会使人许许多多的联想自由自在驰行，会使人的视觉和心灵都产生一种至高无上的愉悦。
啊，田畔、沟壑、荒坡、洼地、路边的那些野生野长的苦香的野艾，尽是为着博大、自由和高贵的土地而开放的，也为高原人的那种与世固有的贫瘠、辛酸、艰涩和祥和、安乐而开放。繁衍在陕北高原上的农人们永恒不息地爱着这郁郁葱葱随处可见的野艾。
问题：
（1）根据文意，说说高原人重复了哪些与野艾有关的古老风俗和神奇事情。（4分）
（2）结合文中对“野艾”的描述，谈谈你对“独具风流的苦香”的解释。（10分）

材料：
过去总说：“要给学生—滴水，教师必须有—杯水。”随着时代的发展，作为教师仅有“一杯水”已远远无法适应现代教学的要求。“要给学生一滴水，教师必须有—条常流常新的河”，不但流量要大，而且要清澈见底，即质要高。—个博学多才的教师往往深受学生的喜爱。因此，作为一名教师，必须博览。杂书”，留意奇闻轶事，关注时代热点、文学、诗歌、影视、哲理、幽默故事、背景材料等。最重要的是要养成分类整理、保存的好习惯，所积累的素材，便是教学的—个重要资源库。积累多了，备课时就能厚积薄发，你将会发现你在课堂上居然也能引经据典，旁征博引。
问题：
如何理解从“要给学生—滴水，教师必须有—杯水”到“要给学生—滴水，教师必须有—条常流常新的河”的转变？

材料：
粉丝与知音
——余光中
“粉丝”来自英文的fans，源出fanatic，乃其缩写，但经瘦身之后，脱胎换骨，变得轻灵多了  更可爱的是，当初把它译成“粉丝”的人，福至心灵，神来之笔竞把复数一并带了过来，好用多了、单用“粉”字，不但突兀，而且表现不出那种从者如云纷至沓来的声势。“粉丝”当然是多数，只有三五人甚至三五十人，怎能叫作fans?对偶像当然是说，“我是你的粉丝”，怎么能说“我是你的粉”呢？粉，极言其细而轻，积少成多，飘忽无定。丝，极言其虽细却长，纠缠而善攀附，所以欲理还乱。
与粉丝相对的，是知音。粉丝是为成名锦上添花；知音是为寂寞雪中送炭，杜甫尽管说过，“文章千古事，得失寸心知”，但真有知音出现，来肯定自己的价值，这寂寞的寸。还是欣慰的。
知音的出现，多在天才成名之前。叔本华的母亲是销畅小说作家，母子两人很不和谐，而歌德很早就告诉做母亲的，说她的孩子有一天会名满天下。有些知音，要等天才死后才出现，莎士比亚死后七年，生前与他争雄的本·约翰逊，写了一首长诗悼念他，肯定他是英国之宝。
知音与粉丝都可爱，但知音多高士，总是独来独往，欣然会心，掩卷默想。知音的信念来自深刻的体会，充分的了解。知音与天才的关系有如信徒与神，并不需要“现场”，因为寸心就是神股。
粉丝则不然。这种高速流动的族群必须有一个现场，更因人多而激动，拥挤而歇斯底里，群情不断加温，只待偶像忽然出现而达于沸腾。
“知音”一词始于春秋：楚国的俞伯牙善于弹琴，唯有知已钟子期知道他意在高山流水。子期死后，伯牙恨世无知音，乃碎琴绝弦，终身不再操鼓。《论语》说：“子在齐闻韶，三月不知肉味，日：‘不图为乐之至于斯也！”’这么看来，孔子真可谓知音了，但是竟然三月不知肉味，岂不成了香港人所说的“发烧友”了？孔子或许是最早的粉丝吧。今日的乐迷粉丝，不妨引圣人为知音，去翻翻《论语》第七章《述而》吧。
问题：
(1)根据文章内容，比较生活中粉丝与知音的不同。
(2)作者既说孔子“真可谓知音了”，又说他“或许是最早的粉丝”，对此应当如何理解？

材料：
                                            粉丝与知音
                                               余光中
   “粉丝”来自英文的fan，源出fanatic，乃其缩写，但经瘦身之后，脱胎换骨，变得轻灵多了。更可爱的是，当初把它译成“粉丝”的人，福至心灵，神来之笔竞把复数一并带了过来，好用多了。单用“粉”字，不但突兀，而且表现不出那种从者如云纷至沓来的声势。“粉丝”当然是多数，只有三五人甚至三五十人，怎能叫作fans?对偶像当然是说，“我是你的粉丝”，怎么能说。“我是你的粉”呢？粉，极言其细而轻，积少成多，飘忽无定。丝，极言其虽细却长，纠缠而善攀附，所以欲理还乱。
   与粉丝相对的，是知音。粉丝是为成名锦上添花；知音是为寂寞雪中送炭。杜甫尽管说过，“文章千古事，得失寸心知”，但真有知音出现，来肯定自己的价值，这寂寞的寸心还是欣慰的。
   知音的出现，多在天才成名之前。叔本华的母亲是销畅小说作家，母子两人很不和谐，而歌德很早就告诉做母亲的，说她的孩子有一天会名满天下。有些知音，要等天才死后才出现。莎士比亚死后七年，生前与他争雄的本•约翰逊，写了一首长诗悼念他，肯定他是英国之宝。
   知音与粉丝都可爱，但知音多高士，总是独来独往，欣然会心，掩卷默想。知音的信念来自深刻的体会，充分的了解。知音与天才的关系有如信徒与神，并不需要“现场”，因为寸心就是神殿。
   粉丝则不然。这种高速流动的族群必须有一个现场，更因人多而激动，拥挤而歇斯底里，群情不断加温，只待偶像忽然出现而达于沸腾。
   “知音”一词始于春秋：楚国的俞伯牙善于弹琴，唯有知己钟子期知道他意在高山流水。子期死后，伯牙恨世无知音，乃碎琴绝弦，终身不再操鼓。《论语》说：“子在齐闻韶，三月不知肉味，曰：‘不图为乐之至于斯也! ’”这么看来，孔子真可谓知音了，但是竞然三月不知肉味，岂不成了香港人所说的“发烧友”了?孔子或许是最早的粉丝吧。今日的乐迷粉丝，不妨引圣人为知音，去翻翻《论语》第七章《述而》吧。
   问题：
   (1)根据文章内容，比较生活中粉丝与知音的不同。(4分)
   (2)作者既说孔子“真可谓知音了”，又说他“或许是最早的粉丝”，对此应当如何理解?(10分)

材料：
粉丝与知音
余光中
“粉丝”来自英文的fan，源出fanatic，乃其缩写，但经瘦身之后，脱胎换骨，变得轻灵多了。
更可爱的是，当初把它译成“粉丝”的人，福至心灵，神来之笔竟把复数一并带了过来，好用多了。单用“粉”字，不但突兀，而且表现不出那种从者如云纷至沓来的声势。“粉丝”当然是多数，只有三五人甚至三五十人，怎能叫作fans?对偶像当然是说，“我是你的粉丝”，怎么能说，“我是你的粉”呢？粉，极言其细而轻，积少成多，飘忽无定。丝，极言其虽细却长，纠缠而善攀附，所以欲理还乱。
与粉丝相对的，是知音。粉丝是为成名锦上添花；知音是为寂寞雪中送炭。杜甫尽管说过，“文章千古事，得失寸心知”，但真有知音出现，来肯定自己的价值，这寂寞的寸心还是欣慰的。知音的出现，多在天才成名之前。叔本华的母亲是销畅小说作家，母子两人很不和谐，而歌德很早就告诉做母亲的，说她的孩子有一天会名满天下。有些知音，要等天才死后才出现。莎士比亚死后七年，生前与他争雄的本•约翰逊，写了一首长诗悼念他，肯定他是英国之宝。
知音与粉丝都可爱，但知音多高士，总是独来独往，欣然会心，掩卷默想。知音的信念来自深刻的体会，充分的了解。知音与天才的关系有如信徒与神，并不需要“现场”，因为寸心就是神殿。
粉丝则不然。这种高速流动的族群必须有一个现场，更因人多而激动，拥挤而歇斯底里，群情不断加温，只待偶像忽然出现而达于沸腾。
“知音”一词始于春秋：楚国的俞伯牙善于弹琴，唯有知己钟子期知道他意在高山流水。子期死后，伯牙恨世无知音，乃碎琴绝弦，终身不再操鼓。《论语》说：“子在齐闻韶，三月不知肉味，曰：‘不图为乐之至于斯也！”’这么看来，孔子真可谓知音了，但是竟然三月不知肉味，岂不成了香港人所说的“发烧友”了？孔子或许是最早的粉丝吧。今日的乐迷粉丝，不妨引圣人为知音，去翻翻《论语》第七章《述而》吧。
问题：
(1)根据文章内容，比较生活中粉丝与知音的不同。(4分)
(2)作者既说孔子“真可谓知音了”，又说他“或许是最早的粉丝”，对此应当如何理解？（10分）

享有“百戏之祖”“百戏之师”的美誉，在中国戏曲史上有着特殊的地位和贡献的是（  ）

歌剧《卡门》是（  ）的作品。

下列不属于京剧代表的戏曲是(  )。

下列选项中，由冼星海作曲的歌曲是(  )。

“梁山伯与祝英台”是我国著名的民间传说，多种地方剧种都表现过相关的题材。何占豪，陈钢的小提琴协奏曲《梁祝》的创作，所依据的地方剧种是（）。

表达贝多芬“亿万人民团结起来大家相亲相爱”欢乐理想的乐曲（）。

有“钢琴诗人”之称的作曲家是（  ）

1987版电视连续剧《红楼梦》的插曲《枉凝眉》《红豆曲》《葬花吟》等，风格各异而又主题鲜明。这些作品的曲作者是（）。

下列哪一项不是我国的十大名曲(   )

下列中国戏曲种类中，最早被列入联合国非物质文化遗产名录的是(  )

《游击队歌》的曲作者是(  )

有“乐圣”之称的作曲家是(  )

享有“百戏之祖”的美誉，在中国戏曲史上有着特殊的地位和贡献的是(  )

在下列中国戏曲种类中，最早被列入联合国非物质文化遗产名录的是(   )。

歌剧《费加罗的婚礼》是(   )的作品。

在下列的中国戏曲种类中，最早被列入联合国非物质文化遗产名录的是（）。

在下列的中国戏曲种类中，最早被列入联合国非物质文化遗产名录的是（）。

咏叹调是歌剧中的声乐独唱曲，始用于17世纪初的歌剧和康塔塔，此后历经发展，变得更为精致复杂。下列关于咏叹调的表进，不正确的是（  ）

下列哪首乐曲不是贝多芬创作的？(    )